《古时候那些爱情》第121章

之后，刘备听从徐庶推荐三顾茅庐，而诸葛亮隆中对策——三顾成佳话，一对足千秋。
从这时，他就开始为刘备做了政治蓝图。
而之后，就是他一步步地开始实现自己的蓝图。只短短数年，把刘备从一个流窜逃亡的败军之将，一步步扶上了拥有益州大地，可以与曹操、孙权争衡的一方王侯。
所以，从来没有人可以否认，这是一个伟大的政治家。
然后，我们来看一看诸葛亮与刘备的关系。
诸葛亮辅佐刘备的诸多事迹在此不做细述，我们只单来看看刘备和诸葛亮这一对“鱼水君臣”是否真的如同后世传闻中那样推心置腹。
其实，诸葛亮与刘备两人的矛盾，和荀彧与曹操的矛盾本质上是相同的。
作为心忧天下的名士，孔明和荀令君的志向都是兴复汉室，中兴东汉王朝。而刘备而曹操谋求的都是自己的霸业。所以，这样的君臣自然貌合神离。
而最后，刘备临终前永安托孤之时，他托孤的对象，并非只有诸葛亮一人，他还让益州大族李严同受遗诏，目的就在于制衡诸葛亮。
临终托孤，刘备的那一句“君才十倍于曹丕，必能定国，终成大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”怎么看都应该是以退为进，逼迫诸葛亮表忠心——如果真心让位，自然直接让了，何必如此麻烦？
于是，诸葛丞相也真的顺从其意，表道：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”——后来，他用自己的余生践行了这个诺言。
再来看看后主刘禅对于丞相诸葛亮的感觉罢。
也只单提一件事。诸葛亮去世以后，蜀汉各地都纷纷要求为诸葛亮立庙。结果如何呢？“朝议不听”，就是不准。于是百姓们无奈，只好在街头巷尾自己设一个灵台，来祭祀他们无限缅怀的丞相诸葛亮。这个时候就有人向朝廷提出来，说是否可以在成都为诸葛亮立一个庙呢？结果是“后主不从”，又未获准。后来有人提出来，说这样也不太好，因为私祭你是阻止不住的，不如把民间这些随意的祭祀由我们政府规范起来。这才勉强同意，在定军山诸葛亮的墓前立了一个庙。
——在诸葛亮死后，不愿为他立庙祭祀，可见刘禅对这位为他们父子鞠躬尽瘁，死而后己的丞相是不是真心的敬重了。
千载之下，一声叹息。
诸葛亮死后，归葬定军山勉县的武侯墓。
诸葛亮曾经上表言自己家无余财，只有八百株桑树和十五顷田，而自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。
果然，诸葛亮直至死时也是如此，甚至在临死前，也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个，棺木能够放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可，不须要其他配葬物。
诸葛亮死后三十年，他的独子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在绵竹之战中身死沙场，为守卫蜀汉江山牺牲了性命。
读史至此，我不知道还有什么理由怀疑他的忠诚和操行。
二、才华
这个人物在中国历史上是一个近乎被神化的人物，他的事迹家喻户晓，许多孩子大概像我一样自孩提时代就听着他的传说长大。
后来细阅史书，真正为他的智慧冠绝，他的高尚德行，他的才华横溢所折服。
1、政治军事
诸葛亮的政治理念一直是“依法治国”，在治理国家方面，蜀汉是三国之中最为成功的。而因为诸葛亮克己奉公，清廉自正，一切以身作则，所以尽管严刑峻法百姓却没有怨言。
另一方面他休士劝农，实行军屯耕战，造福了蜀汉一方，使地广人稀的汉中重新得到很大发殿，逐步到达人多、粮多的良性循环，使百姓“安其居，乐其业”，所以即便多年之后百姓仍是追忆缅怀着诸葛丞相。
2、发明
孔明历史所载的发明，仅列举：孔明灯、木牛流马、八阵图、诸葛连弩、木兽、孔明锁、地雷
3、书法
诸葛亮擅长书法，能写篆书、八分和草书，而且造诣不俗。
宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷十三记载：诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之”。又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》。”
这说明到北宋末期（公元1119—1125年）在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。南宋陈思《书小史》记载：诸葛亮“善其篆隶八分，今法帖中有‘玄漠太极，混合阴阳’等字，殊工”。
诸葛亮在政务和军事活动中，也常有练习书法。《常德府志》记载：“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺，因名。”诸葛亮在常德一带活动的时间，是在赤壁大战之后，战事十分紧张频繁，他却不忘练习书法。
4、丹青
唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，记载了当时绘画收藏与销售的情况。他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”
可见，诸葛亮的画作乃是当世一流。
5、琴乐
诸葛亮精通音律，尤喜操琴。
习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”
《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”从以上记载就足以看出：诸葛亮不仅善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。甚至，他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。
——真正六艺精通，博采风流。
千古之下，又几人能俦？
三、婚姻
诸葛亮与黄硕的婚姻，让我莫名想到了另一桩相似的夫妻——周恩来与邓颖超。
同样品貌拔俗、才华出众、德行无瑕的丈夫；同样貌不惊人、出身大家、情深意重的妻子。
而这两对婚姻，都是相扶相守，偕首白头。
而这两双伉俪，令人动容的地方不止是少年夫妻，从青鬓年少到皓着苍颜，相偕与老。
更是在婚姻遇到相似的难题时，丈夫的选择。
邓颖超女士因为当时革命形势，不得己两度小产，以致终生不育——所以，周恩来身后无儿无女。（在当时中国普通的社会风气里，国家领袖无子，简直不可思议）。
而诸葛亮，在妻子黄氏多年无出的情况下，选择了过继兄长诸葛瑾的儿子为嗣——尽管当时纳妾名正言顺，天经地义。
如斯操行，真正令人慨叹不尽。
【黄氏】
1、名字
诸葛亮的妻子，黄承彦之女的名字，正史阙载，民间流传比较广的是黄硕和黄月英。
认真分析的话，当时人取名，单字是主流，而汉族讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，所以黄氏的名应该是“硕”。根据《毛传》：“硕人，大德也”。所以完全符合当时取名的风俗和惯例。
而“月英”比较可能是表字，古代一般“名”“字”表里，“硕”和“月英”也有一定联系。
2、才华
记得初读《三国志》，看到黄承彦说对孔明说“闻君择妇；身有丑女；黄头黑面；才堪相配”，我的第一反应竟然却是——究竟怎样才华出众的女儿，才敢说与孔明“才堪相配”。
民间关于黄硕在这方面的传说很多，但史籍确载的却鲜见，所以难觅其实。但凭诸葛丞相一生对于妻子的敬重与深情，我们不难想象这是一个美好而睿智的女子。
☆、 第115章　荀粲与曹氏女（一）
“太初，你说湖中泛舟赏莲的这些小娘子们，有多少是为了奉倩来的？”湖心水榭中，凭栏远眺的傅嘏，笑向身畔的好友夏侯玄（字太初）调侃道。
“每回奉倩来水榭，我家这一片荷花便遭了殃。”与他比肩而立的夏侯玄笑着接了话茬儿，目光有些戏谑地落向了这室中的第三个人——几步远处的素漆木几旁，那一袭素衣的清华羽士。
德阳公主府中这一顷烟波翠湖在洛阳颇负盛名，湖中遍植白莲，似眼下这六月天气，碧水涟漪中片片清圆泻露的娉婷莲叶迎风而举，一脉翠玉琼田碧郁接天，藕花出水，荷风送爽，实是游园消?