《乱红楼》第379章

“可话说回来，既然人都容易寄托眼前之物，这也是人心的道理。”黛玉继续斟酌着言辞，“儒门也是明白这些。虽说教化天下，但其实一直力有未逮，便任由佛道两门传教。若是真笃信佛道两门，不说其他。好歹也不至于祸乱天下。”
林如海又点了点头。
黛玉说得似乎有些杂乱，但他可以理解。
何况她现在说得主要还是现世的情形，或者说儒家渐渐形成的治世之道——自从罢黜百家独尊儒术，儒家的各种礼法道理，比如孝悌仁信之道，都已经深入人心。
但终究还做不到让所有人都知诗书明礼仪，佛道两家，便是不错的补充。
虽说偶尔也有被反噬的时候，但总体来说，天下一直都在儒家的掌控之下。
黛玉继续道。“后世的人也未必不明白这个道理。是以，按墨玉所说，这佛道两门并其他宗派，倒比儒门还要长久些。那净土宗、禅宗教义最为接近人心所求，就更是昌盛。而在华夏之外。类似于极乐净土的天国，也有众多信奉者。都是一样的道理。”
林如海这次简单道，“但佛道诸教，不可治世。”
轮到黛玉点头了，“这是自然的。供奉仙神，不求自立，不是为人之道。且佛门求善果。真信者难免软弱无争。道门求长生，求得是一己之结果，是以据说如今也已险颓势。这些教派，自然都不擅长治世。但按墨玉所说，后世各国却并无一国能彻底摈弃神佛信仰而治世。也终究是治世之法皆有缺憾的缘故。而这些缺憾，倒确实是儒家能够补全的。”
林如海有些有趣的笑道。“你倒是说说看？”
倒是并不计较黛玉直呼墨玉名字的事。
黛玉认真道，“对所谓的世界各国，墨玉也所说不多。不过女儿听来，似乎是接近于法家。所谓的以契约治国。*理而轻人情。但人心所求，岂是律法能完全约束？人心又怎么可能完全寄托于律法？自然只能依靠信仰。若无信仰，光有律法，只怕不足以治世。善恶、道德，想来不是光靠律法就能够界定。”
黛玉没有用什么肯定的词汇，但她对自己的看法还是颇为笃定的。
“而墨玉所说最多的，还是后世华夏的治政。据说那时的思想，也有‘不语怪力乱神’、‘大同之世’的说法，要女儿来说，这倒是后世最完善的治世理念，可惜终究还是差了一筹。否则不至于在一度灭佛绝道之后。又让佛道两门依然复苏了，佛门更是颇为兴盛。”
“差在何处？”
黛玉笑道，“自然还是那句话，不曾给人一个寄托之处。人心若是没有寄托，便容易茫然堕落，或有诸多愚行恶性。和眼光狭隘，却是一致的。大同世界虽好，若只有大同世界在彼岸，又有几人能一径前行？儒门好歹还求个清史流名、流芳百世呢。真要说大同之世，也该是儒门的核心之论了，但不说后宅女子，无知愚民，就说父亲日常所见的朝廷百官，可有几个真信这个的？父亲自己相信么？”
说到后面，黛玉说得颇为戏谑。
林如海也只能无奈摇头了。
“士农工商，不论四民，女子又总低男子一等。”黛玉轻叹道，“父亲也该知道我之前为何那么说吧？为什么说治世，不见的需要女子走出闺阁？”
林如海点头，“你的意思是，大同不可能实现，或民众之间，或男女之间，终归是要有个高下之分的？”
黛玉道，“所谓的‘阶级’，便是不明着说，终究也是存在的。所以，孔孟两位圣人也罢，墨玉所说的哲思者也罢，思考了许多天下治世的道理，说了大同之世。光是男、女二字，就已经分出了高下了。哪怕只是疏忽不言。”
林如海叹道，“果然你是个有心的。”
黛玉不是说女子真的不用走出闺阁，更多的只是怨愤不平。不过，这种不平，倒没有影响她的根本想法。
她的意见，其实就是两点——
第一，任何治世理论，除了必须的规范、约束之外，都要考虑人心的需求——近的、能在眼前看到的需求，或者说理想。在这方面，连“名垂青史”都稍显高远，就别说大同之世了。
第二，天下大同，这本来可以说是儒家的核心观念之一，甚至可以说是儒生可以说出口的追高要求。可这四个字，本身就是儒门学说里，最飘渺的东西！也许依然可以作为最高理念存在，但势必要做出调整。
于是，林如海都不能不说一句“虎父无犬女”！
这里面的东西，有些是他也考虑到了的，但其中有一部分，连他也觉得颇为受益。
ps：
抱歉最近的字数少。这一段其实算是本文的核心之一，但无疑连我自己都有点不想写了。太占位置不说，还弄得头晕脑胀。想要一章之内结束林家父女的对话，结果只有两千字……
第三百二十七章　贾府盛年（）　
?? 黛玉和父亲的一番谈话，并没有过于深入。
毕竟他们的推断，除了自身的见闻之外，就仅仅是根植于墨玉所说的那些信息。他们都知道，墨玉的那些话，多半并不是什么假话，但“一己之言”、“一家之见”是难免的。
若将管中窥豹所得视作全貌，那就傻了。
对墨玉乃至于青玉等人所说的消息的思索，本来就是他山之石可以攻玉的念头。有没有道理，要不要注意，终究还得日后落实。
知道父亲有了游历天下的念头，黛玉不由得也泛起了这样的心思。京城再是天下中心，在京城之中就是经历再多，也终究只能算是偏于一隅罢了。
可那也终究是几年之后的事情了。
这一场皇位之争一天不能尘埃落定，这游历天下，印证自己的想法，重塑理论的事情，就只是镜花水月而已。至少在目前这个时代，坐在皇位上的是个什么人，确实足以影响整个天下，以及各学派、教派的根基。
是以，和父亲浅谈一番之后，黛玉的注意力也转了回去。
京城中依然是暗潮汹涌。
虽说这一年全国各地多有灾劫，其中也能看出忠顺、忠烈插手的影子，但终究不到特别伤筋动骨的程度。如忠靖候史鼎这样的人物，乃至于迂腐方正如贾政，在两个王府不敢明目张胆的情况下，处理地方灾情也还是能起到作用的。
是以，皇帝备战之心不死。
但一切终究还在暗处进行，就是贾政写给林如海的信里，也只提到了地方灾情，显然并不知道弘治帝热心灾情的缘故，还很是颂扬了一番皇帝的宅心仁厚。
而放到京城后宅，在只有暗潮的情况下，就自然更是一片歌舞升平。
尤其是这一年不知道有多少嫁娶之事，白事又应景一般的稀少。真是处处欢腾之景。
之前贾母就写了信来，说要接黛玉去住一段时间。但事实上，不等到史家做好外出准备，正式接湘云到贾家去。贾母就又写信来接了。
只因在湘云之前，又有了几个亲戚家的姑娘，先到了贾家。
贾母年事已高，喜欢女儿家在膝下环绕，见了这几个女孩子，心中欢喜，自然就让人来找黛玉姐妹。来林家的嬷嬷，黛玉并不认得。
想来是那次贾府变局之后新被提拔起来。
但她说得话却很有意思，她说——“都是端秀妍丽，知书达礼的姑娘家。薛家新来的二姑娘。比她姐姐也不差呢。”
——却是将黛玉给排开在外了。
黛玉前生在贾府，有贾母大力庇佑。是以哪怕是在下人们的口中，也素来与宝钗并称。那却是与她们的才情美貌没有多少关系的。那种情况下，黛玉可是听过不少说宝琴还胜过她与宝钗的言论。
说得难听点儿，是因宝琴可谓是当时的贾府之中。看着唯一一个，同时受到贾母和王夫人青睐的姑娘。
但现在不一样了。
林如海还在，且黛玉自己有了县主的品级，不再需要贾母庇护。但从世间的身份来说，也就超出了贾家的姑娘们一等。
如果说黛玉和湘云是幼年之交，感情深厚，并不计较她的天真。依然愿意和她交好。对这四个姑娘，可就不是那么回事了。
不过，惦记着贾母、想着湘云到贾府没有几日，又算是难得的闲暇时光，黛玉还是爽快的答应了，叫上了青玉。略略收拾一番，当天就去了贾府。
果然，虽那传话的嬷嬷说起话来有些不尽不实，原本应该在这时候上京的王仁也不在其列，但如今进?