《四书五经合集》第244章

思念卫国我故土，　没有一天不相思。
同嫁姬姓好姑娘，　要和她们细商量。
出门曾在泲地住，　还在祢地饯过行。
姑娘出嫁到远方，　远离父母和兄弟。
回家问候姑姑们，　还有我的大姐姐。
出门曾在干地住，　还在言地钱过行。
涂上车油上好轴，　坐上大车回家里。
很快就能到卫国，　应当不会有意外。
思念卫国的肥泉，　不禁抚心长感叹。
思念故乡须和漕，　心中愁思剪不断。
驾上大车去出游，　聊以宣泄心中愁。
【读解】
这是一首出嫁女子的思乡曲。
思乡是对家园的依恋。谁都会说家乡好。这是人类普遍的心态。衡量家乡好的标准，显然不是物质条件，而是那份梦绕魂牵　的亲情。家乡完全可能很穷，很落后，很寒伧，没有丰富的物产　和妩媚的山水，但这些对思乡人来说都不重要，都可以被忽略。
重要的是，生于斯、长于斯、铭刻在心灵深处的人生体验，以　及由此产生的不可割舍的亲情。这些体验和亲情对个人来说一生　只有一次，既不可重复，也不可替代。哪怕是一些极小的细节，比　如曾经采摘邻居的花朵而遭到责骂，背着父母下河洗澡，爬上屋　顶恶作剧，放学路上漫无目的地游荡和东张西望，都可能随着岁　月的流逝而在脑海里突现出来，变成思乡恋情中的一部分。
家园感可以说是人类心灵中最为持久和强烈的冲动的来源。　久居家园不容易体验到这种冲动的强烈程度，也难以对思乡愁绪　有深切的感触。一旦脱离家园，或者丧失家园，方才体会到家园　的可亲可爱。游子思家，古今中外皆然，也是文学艺术表现的永　恒主题。失去家园，既是失去了肉体的寄居之所，同时也是失去　了情感的寄托和精神的归依。犹太民族为重建失去的家园，忍辱　负重，历尽坎坷，奋斗了三千年，为此付出了一代又一代人的牺　牲。可见，无论对一个民族来说，还是对一个人来说，都不可能　一日无家园。即使没有实际存在的家园，必定会有心目中既神圣　又可亲的家园。
有家不能回的忧愁，丝毫都不亚于无家可归的悲哀。在人遭　受痛苦磨难的时候，家园家乡常常取代神灵上帝而成为人们精神　上的支柱和依靠，成为人们在痛苦磨难中坚持下去、与之抗争的　力量源泉之一。从这个意义上说，乡愁是可贵的。
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北　门
——小公务员的不幸与有幸
【原文】
出自北门，
忧心殷殷①，
终窭且贫②，
莫知我艰。
已焉哉③！
天实为之，
谓之何哉！
王事适我④，
政事一埤益我⑤。
我入自外，
室人交徧讁我⑥。
已焉哉！
天实为之，
谓之何哉！
王事敦我⑦，
政事一埤遗我⑧。
我入自外，
室人交徧摧我⑨。
已焉哉！
天实为之，
谓之何哉！
【注释】
①殷殷：忧伤的样子。②篓（ju）：贫寒、③已焉哉：算了吧．　④王事：王室的差事。适：掷，扔。⑤一：完全。埤（pi）益益：增　加。⑥徧：同“遍”，讁（zhe）：同“谪”，指责。⑦敦：催促，逼　迫。③遗：加。⑨摧：讽刺，嘲讽。
【译文】
缓步走出城北门，
忧心重重压心头。
生活困窘又贫寒，
没人知道我艰难。
算了算了算了吧！
这是上天的安排，
对此我能说什么！
王室差事交给我，
官府杂事全给我。
我从外面回家来，
家人全都责难我。
算了算了算了吧！
这是上天的安排，
对此我能说什么！
王室差事催逼我，
官府杂事全给我。
我从外面回家来，
家人全都讥讽我。
算了算了算了吧！
这是上天的安排，
对此我能说什么！
【读解】
命运的安排经常是难以抗拒的，正如诗中的小公务员的感叹　一样，每个人在自己的人生旅途中多多少少都会碰上这类身不由　己的事情。
这是没有多少道理可说的。可说的是，虽然命运的安排难以　抗拒，虽然个人很难有机会驾驭自己的命运　，但是，是否甘愿在　命运面前就范，是否会被命运消磨得没有了冲动、激情、不满、反　抗精神，则可以当作一个人是实际上作为人活着还是作为物存在　的重要标志。
《北门》中的小公务员，尽管背负沉重的压力，身不由己，但　显然还具有强烈的自我意识和反抗精神，显然对命运的安排不甘　就范。他抱怨的声音也许是微弱的，无力的，而敢于抱怨却体现　了他的尊严。仅仅是这一点，就足以说他是伟大的。
抱怨和反抗是小人物表明自己存在的重要方式。从某种意义　上说，反抗的效果并不是最重要的，最重要的是他是否具有这样　的意识。在另外一方面，也许可以说，意识是灵魂痛苦的根源。完　全没有自我意识，完全像个物件一样任支配、肢解、宰割，对　于支配和被支配、肢解和被肢解、宰割和被宰割的双方来说，都　会是一种满足。完全麻木的人可能是幸福的，因为他没有意识带　来的痛苦；而他也是不幸的，国为他无法体验意识带来的自豪与　欢乐，他只不过形同行尸走向。
人就是这样生活在无法摆脱的矛盾之中。他不愿被奴役，被　支配，被当作物件，却又不得不被奴役，被支配，被当作物件。当　他觉得幸犯的时候，可能是最不幸的；当他在感叹不幸的时候，也许　是幸福的的。
小公务的境遇就是这样。他就是我们每个人的镜子。
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静　女
——天真烂漫的幽会
【原文】
静女其姝①，　俟我于城隅②。
爱而不见③，　搔首踟蹰④。
静女其娈，　贻我彤管⑤。
彤管有炜⑥，　说怿女美⑦。
自牧归荑⑧，　洵美且异⑨。
匪女之为美，　美人之贻。
【注释】
①静：闲雅贞洁。姝（shu）：美好的样子。②城隅：城角。③　爱：同“薆”，隐藏。④踟蹰（chichu）：心思不定；徘徊不前。　⑤彤管：指红管草。贻：赠。⑥炜：红色的光彩。⑦说怿（yueyi）：　喜悦。⑧牧：旷野，野外。归：赠送。荑：勺药，一种香草，男女　相赠表示结下恩情。⑨洵：信，实在。异：奇特，别致。
【译文】
姑娘温柔又静雅，　约我城角去幽会。
有意隐藏不露面，　徘徊不前急挠头。
姑娘漂亮又静雅，　送我一束红管草。
红管草色光灿灿，　更爱姑娘比草美。
送我野外香勺药，　勺药美丽又奇异。
不是勺药本身美，　宝贵只因美人赠。
【读解】
大概这是我们迄今为止读到的最纯真的情歌之一。　少男少女　相约幽会，开个天真无邪的玩笑，献上一束真情的野花，把个少　年不识愁滋味的天真烂漫勾画得栩栩如生。　青春年少。充满活力，生气勃勃，这本身就是一种不可言喻、　动人心魄的美。两心相许，两情相会，相看不厌，物因人美，爱　人及物，天空真一片纯净透明碧蓝如洗。
从这当中，我们可以见出一个基本的审美原则：单纯的就是　美好的，纯洁的就是珍贵的。德国艺术史家温克尔曼曾经赞叹古　希腊艺术的魁力在于“高贵的单纯，静穆的伟大”。马克恩也说；　希腊艺术的魅力在于它是人类童年时期的产物，而童年一去不复　返，因而也是永恒的。
少男少女的纯真爱情亦如是。它虽然没有成年人爱情的坚贞　和厚重，没有中老年爱情历经沧桑之后的洗练与深沉，却以单纯、　天真、无邪而永恒。它同苦难一样，也是我们人生体验中的宝贵　财富。当我们人老珠黄、垂垂老矣之时，再来重新咀嚼青春年少　的滋味，定会砰然心动，神魂飞扬。
情无价，青春同样无价，青春年少时的纯情不仅无价，也　是唯一和永恒的。
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二子乘舟
——人间最亲母子情
【原文】
二子乘舟，
泛泛其景①。
愿言思子②，
中心养养③。
二子乘舟，
泛泛其逝④。
愿言思子，
不瑕有害⑤？
【注释】
①泛泛：船在水卜行走的样子。景：同“憬”，远行的样子。②愿：　思念的样子。言：语?