《四书五经合集》第270章

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菀柳
－－兔死狗烹的悲剧
【原文】
有菀者柳①，
不尚息焉②
上帝甚蹈③，
无自暱焉④
俾予靖之⑤，
后予极焉⑥。
有菀者柳，
不尚惕焉⑦。
上帝甚蹈，
无自瘵焉⑧。
俾予靖之，
后予迈焉⑨。
有鸟高飞，
亦傅于天⑩。
彼人之心，
于何其臻（11）。
曷予靖之（12），
居以凶矜（13）。
【注释】
①菀：枝叶十分茂盛的样子。②尚：庶几。③蹈：动，指变动无常。④暱（n　i）：亲近。⑤俾：使。靖：谋划。⑥极：诛，责罚。⑦愒（qi）：歇息，休息。瘵（Zhai）：病，生病。⑨迈：行，指放逐。⑩傅：到达。（11）臻：至，到。（12）葛：为什么。（13）以：于。凶矜：凶险。
【译文】
枝叶茂盛的柳树，
谁不想在树下歇。
君王喜怒太无常，
不要与他太亲近。
若使我去谋国事，
结果必定遭诛杀。
枝叶茂盛的柳树，
谁不想在树下歇。
君王喜怒太无常，
不要与他太接近。
若使我去谋国事，
结果必定遭放逐。
鸟儿展翅高高飞，
一直向上飞到天。
那人内心摸不透，
何处才是那止境。
为何让我谋国事，
把我置于凶险地。
【读解】
兔死狗烹，是人们用来比喻事成之后就把曾经效劳出力的人抛开或杀掉，就像野兔死了之后，猎狗再也无用武之地，于是便被杀掉煮来吃肉。
这类悲剧从古至今不可胜数，不必我们—一列举。值得注意的倒是，我们如何保护自己，不致被别人过河拆桥、被别人煮来吃肉？
翻脸不认人的小人和野心家大有人在，有时我们被他们蒙蔽完全可能。然而，一旦我们有所醒悟，就该认真想想出路的问题。最可怕和不可救药的是，既已醒悟。还继续幼稚地抱有幻想，天真地以为小人野心家会良心发现、立地成佛。等到刀子架到脖子上那一天，连后悔都来不及及时醒悟，出路是有的。可以金蝉脱壳。力量不够强大时，翅膀尚未长硬时，不妨以阴谋付阴谋，以诡计对付诡计，巧妙地以走为上计。不等对方把刀子磨快，便逃之天天。把根留住，将会形成对方的心腹之患，便之坐卧不安。
可以激流勇退。事成之后，知道结果不妙，主动引退，不存啡份之念，可以正大光明地、体面地享受已获得的成果。这样做也需要技巧，使对方无法以任何理由举起刀来。也可以将计就计。当力量强大到足以同对方抗衡之时，一旦
觉察到阴谋，便当机立断，先下手为强，趁对方刀子没有磨好时将其除掉，不发慈悲，不存幻想，不留后患，以其人之道还治其人之身。
小人和野心家是不会自行消失的。如果还会有免死狗烹的悲用发生，只能怪我们自己太麻木，太幼稚，太仁慈，太软弱。
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隰桑
——暗恋时一种幸福
【原文】
隰桑有阿，
（1）　其叶有难（2）。
即见君子，
其乐如何。
隰桑有阿，
其叶有沃③
既见君子，
云何不乐。
隰桑有阿，
其叶有幽（4）。
既见君子，
德音孔胶⑤。
心手爱矣，
遐不谓矣（6）。
中心藏之（7），
何日忘之。
【注释】
①阿；美好的样子。②难（nuo）：枝叶茂盛的样子＿③沃：柔　嫩光渭的样子。④幽：深黑色。⑤胶：牢固。（7）遐不：何不，为　什么不。（7）藏（zang）：同“臧”。善。
【译文】
洼地桑树多么美，
枝叶柔嫩又茂盛。
已经见到那君子，
心里不知多快乐。
洼地桑树多么美，
枝叶柔嫩又滑润。
已经见到那君子，
心里怎么不快乐。
洼地桑树多么美，
枝叶色深绿油油。
已经见到那君子，
情深意笃愈加深。
心里把他爱极了，
何不对他把话讲。
内心深处藏起来，
什么时候能忘掉。
【读解】
暗恋是一种幸福。　暗恋站在距离之外，略去了细微末节，看个大概，一举手一　投足，或皱眉或微笑，都有一种由距离造成的美感。其中有朦胧　造成的因素、有暗恋者用想象所作的加工和放大，也有爱屋及乌　的成分。
暗恋既然保持着距离，就没有走近之后的摩擦纠葛，没有系　于对方的责任。用一种审美的心态来欣赏，身是自由的，心是自　由的，想象是自由的，美妙的情意和想象，可以不受污染而保持　清纯的本色。
暗恋的情感是一笔精神的财富。它实际上已与对象无关，对　象仅仅是激发美好情感的媒体，被激发起来的情感成了暗恋者精　神上的支撑和欢乐的源泉。能够享受这笔财富和欢乐的，只有暗　恋者本人。这种体验不可言说，不可名状，更不可与他人分享。
以占有为目的的暗恋完全不同于以审美为目的的暗恋。以占有为目的，便会朝思暮想，如熬如煎，茶饭不思，心思力乏。它时一种消耗一种折磨。一心系于占有，便不再有观赏、想象的自由，也不再有沉浸在遐想中的幸福感，而只有如坐针毡的苦涩。
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绵蛮
——路慢慢其修远兮
【原文】
绵蛮黄鸟（1），
止于丘阿（2）。
道之云远，
我劳如何。
饮之食之，
饮之食之，
命彼后车（3），
谓之载之。
绵蛮黄鸟，
止于丘隅。
岂敢惮行（4），
畏不能趋（5）
饮之食之，
教之诲之。
命彼后车，
谓之载之。
绵蛮黄鸟，
止于丘侧。
岂敢惮行，
畏不能极（6）。
饮之食之，
饮之食之，
命彼后车，
谓之载之。
【注释】
①绵蛮：小鸟的模样。②丘阿：山坳。③后车：副车，跟在后面的从车。④惮：畏惧，惧怕。⑤趋：快走。（7）极：到达终点。
【译文】
毛茸茸的小黄鸟，
栖息在那山坳中。
道路漫长又遥远，
我行道路多劳苦。
让他吃饱又喝足，
教他通情又达理。
叫那随从的副车，
让他做上拉他走。
毛茸茸的小黄鸟，
栖息在那山角落。
哪里是怕徒步走，
只怕太慢难走到。
让他吃饱又喝足，
教他通情又达理。
叫那随从的副车，
让他做上拉他走。
毛茸茸的小黄鸟，
栖息在那山丘旁。
哪里是怕徒步走，
只怕不能走到底。
让他吃饱又喝足，
教他通情又达理。
叫那随从的副车，
让他做上拉他走。
【读解】
微贱的劳苦者在行役途中感叹自己命运的漂浮不定，怀疑自己有无能力坚持下去，盼望有一只援助只手来拉他一把，从而继续走着漫长而艰辛的行旅只路。
其实正可把这位劳苦者的境遇看作是我们的人生之旅的一个缩影，是我们人生之旅的真实写照。从生到死，是一个完整而漫长的过程。谁能把握住自己的命运？谁不可能漂浮不定？谁不渴望有一只上帝之手拉自己一把？谁没有感到疲惫得即将倒下得时候？谁没有感到前途迷茫、找不倒出路得时候？谁没有痛不欲生、彻底绝望得时候？
几乎每个人都有过，几乎满世界都会听到各种各样得感叹。如果有谁说自己从未有过痛苦、悲哀、疲惫、绝望、彷徨、厌恶、烦闷　、畏惧、孤独、恐惧、战栗等等，那倒真是匪夷所思得怪事。只要我们孩未走到死亡得尽头，就不可能摆脱人生之旅上这一切真切得体验和内心得感悟。
贝多芬曾经大呼：“我要扼住命运得咽喉！”这无疑体现了他不向命运低头和屈服得英雄气概，足以让我们叹为听止，高山仰止。可是真实生活中得我们，有几人能扼住命运得咽喉从而驾驭它。