《滴血瞳》第945章

后来菩提达摩继承了师父的衣钵，在天竺国内弘扬佛法。有一天，他听到自己的侄子，继承南天竺王位的异见王，为了自己的国家不受外邦的欺凌，要采取禁止信仰的法令。
于是，菩提达摩便派弟子婆罗提前往劝谏，波罗提不辱师命，成功地扭转了异见王的禁教政策，并且使异见王成为虔诚的佛教徒。
达摩至中国后，成为求那跋陀罗的弟子，属于南天竺一乘宗，又称楞伽宗。
空相寺是达摩大师弘汉葬身之处，来此寻根问祖古老的空相寺过去是佛门。
据说，当他来到洛阳时，看到永宁寺内十分精美的宝塔，自云：“年一百五十岁，历游诸国”，从未见到过，“极佛境界，亦未有此！”因而“口唱南无，合掌连日”。后到嵩山少林寺，“面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门”。在此期间，收弟子慧可，有慧可“立雪断臂”的故事流行于世。
之后，他与弟子继续北行传法。但同当年在南方一样，是非常得不顺利。不仅受人“讥谤”，而且还遭到了光统律师、流支三藏等人的人身迫害，竟然六次被毒，最终因中毒不救而死。葬于熊耳山，起塔于定林寺。但是又传，在他死后三年，魏使宋云自西域回国时，又在葱岭遇到他。见他手携只履，翩翩独逝。当时宋云问他：大师到哪里去？他的回答是：回西天去。所以，又有“只履西归”的传说。如果宋云所说属实的话，那就有可能是达摩本来就没有死，而是重返故土了。
达摩是禅宗大乘派，普渡众生。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。武帝不能理解，这时达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告辞萧衍，渡江北上入魏。
后来禅宗著名的《碧岩录》把它作为第一则“颂古”流传。以后，它便成为禅门众所周知的公案了。
时神光于伊洛披览群书，以旷达闻，慕师之高风，断臂求法，师感其精诚，遂传安心发行之真法，授彼一宗之心印，改名慧可。经九载，欲归西方，嘱慧可一宗之秘奥，授袈裟及楞伽经四卷。未久即入寂，葬于熊耳山上林寺。越三年，魏使宋云度葱岭时，适逢达摩携只履归西方。师之一生颇富传奇，亦难辨其真伪。师之示寂年代有梁大通二年、梁大同元年或二年等异说。又梁武帝尊称师为“圣胄大师”；唐代宗赐“圆觉大师”之谥号，塔名空观。
“呼……”崔明素拍了拍胸口，“就知道你这个呆瓜会这么认为。”
第894章　达摩不倒翁，般若面具（）　
我心中一凛，看向了崔明丽，虽说我并不是智勇双全，但是我觉得自己应该和“呆瓜”这两个字是沾不上边的，怎么到了这丫头的嘴里面，我仿佛就成了一个不折不扣的笨蛋了呢？
崔明素轻轻地拍了拍我的肩膀，或许她也感觉到自己说的话是有些重了，只是冲我微微一笑，“看你，跟你开玩笑的，我这人有些时候说话不经过大脑，所以你千万不要往心里去啊，其实这次真的有些事情要跟你们讲的……”
她一边说着，一边取出了自己的手机，打开手机当中的一张照片，指给我看，“来，你看看，就是这个东西！”我仔细地盯着手机，却发现里面是一个不倒翁！
只是这个不倒翁看起来有些奇怪，其实在我小时候，也有一个不倒翁的玩具，这种玩具还风靡一时，我每每都会抱在怀里，但我那个不倒翁的外观可是一个装在襁褓当中的婴儿形象，而照片上的这个，竟然看起来有些凶神恶煞的，并且一袭大红色，让人看在了眼里，觉得十分的不舒服。
“这是什么东西？”我皱了皱眉头，把手机有还给了崔明素，心里很不舒服。
“达摩不倒翁，这是岛国的一种祈福的吉祥物，有些时候也买给孩子们当玩具。所以在岛国，大家一般都称呼这种东西为‘达摩’……”崔明素说。
我点了点头，看来当真是我有些孤陋寡闻了，只是认为达摩就是著名的大法师，但用这种东西来当孩子的玩具，看起来真的是有些变态，我耸了耸肩膀，崔明素也点了点头。
达摩不倒翁是一种吉祥物，用于祈福、许愿，一般在年初寺院里的“达摩市”上求购，放在家里一年，待到下年初带到寺院或神社里火化还原，被视为“通向神灵的信件”。
达摩寺广濑住持说，达摩面壁九年，最后成功参悟，历经七灾八难，他的不屈精神受到敬重。日本也有不倒翁，源于中国，称“小法师”，后来演变成吉祥物。
吉祥物大体分为摆设用和还愿用达摩，前者都画有眼睛，后者由自己画眼，先画上左眼，大愿实现时再画上右眼，取太阳升东方之意，名为“开眼”，大愿未成或家有丧事时不开眼；对还愿用的“祈愿达摩”求什么愿都行，家内安全、商贸繁盛、事业有成、选举必胜、喜结良缘、五谷丰登……一般在年初寺院里的“达摩市”上求购，放在家里一年，待到下年初带到寺院或神社里火化还原，被视为“通向神灵的信件”。
高崎以生产“招福达摩”知名，现有专业作坊63家，每年约生产150万尊达摩，产销量居日本第一。群马也是担任过首相的中曾根康弘、福田赳夫、小渊惠三的选区与故乡，每遇大选，有实力的政治家们在当选后为“必胜达摩”开眼的形象给人印象很深。
达摩寺开山300年，中国僧人心越禅师为开山祖。心越禅师于1676年来日本，后应水户黄门之邀入天德寺，1697年在此建寺。日本天明年间发生饥馑，达摩寺住持以心越禅师的画的达摩坐禅像为原型，教人制作“开运达摩”，作为地方副业收入度饥荒，是为高崎制作达摩吉祥物之始。
制作达摩的材料是纸浆，制作工序非常复杂，多达132道工序。上画鹤下画龟以示吉祥，大大小小多达18种。工艺繁琐，全部由手工绘制，是日本的代表式作品。
而据说，这种达摩不倒翁的原形是中国唐代用于劝酒的“酒胡子”，下尖，劝酒时放在盘上旋转，倾倒时如同酒醉，作为余兴，倒向所指的一方被罚酒。后来“酒胡子”演变成“不倒翁”，据传是通过与大明贸易传到日本的。
“真是有些搞不清楚，明明就是一个玩具，还有必要做的这么恐怖吗？”我摇了摇头，“当真搞不懂那些人，为什么不可以搞一些善良可爱的玩具？”
崔明丽倒是没有回答我，而是再次打开了手机，又找出了一张照片，拿到了我的面前，“不单单是达摩不倒翁，还有这个东西，你也看一下…。。”
我结果手机，仔细一看，不由得吓了一跳，竟然是一个面具，只是这面具特别恐怖。
“我擦，这是什么东西，不会又是儿童玩具吧。”我问道。
但是崔明素却摇了摇头，“这当然不是，这叫做般若面具。”
般若是日本民间传说中的一种鬼怪，更确切的说应该是一种怨灵，据说是因女人强烈的妒忌怨念而形成的恶灵。般若的本体是活人，但因强烈的嫉妒而导致生灵出窍，化为厉鬼害人。
般若最为明显的特征是头顶有两个犄角，角的大小与其怨念成正比，尖尖的耳朵，额上还有被称为“泥眼”的显著特征，这个泥眼本来是女性成佛的表征，而到了这里却成为高贵女性因嫉妒而激烈斗争所产生的表现，因此一般都是以绝色美女形象出现的般若却是最为生性险恶的。其栖居于山林中，经常于半夜出没吃人，特别是小孩子们，更是其主要目标，而且她会发出令人毛骨悚然的可怕笑声。
同时般若也有其类别之分，基本上有笑般若、白般若和赤般若三大类。
日本著名的《源氏物语》中就有一篇关于般若的故事，这个叫《葵上》故事据说很有名，说的是《源氏物语》的主人公光源氏是平安时代的一位贵族，眉目清秀，爱了不少女性。按那个时代的习惯，天皇和贵族除了正妻以外还娶了很多侧室。
《葵上》的女主角叫“六条御息所”。她做为皇太子妃曾经有过奢侈的生活。不过后来她失去了丈夫，爱上了光源氏。但是光源氏不久就对她冷淡了下来，从小便在溺爱中长大的并且自觉高贵的六条，当然是无法接受和容忍。
渐渐地，在憎恨光源氏薄情的同时，她也将嫉妒发泄到了其正妻葵上以及光源氏在外所识的夕颜身上。
在这样强烈怨念的驱使下，使她化身为恶灵般若，每晚都出现