《泥菩萨》第134章

这张献忠却是别出心裁，想了画皮这一招，剥人皮说起来简单，但要想真的剥下一张完整的人皮，那还是需要些手艺才行的，不然就算剥下来也是千疮百孔到处缝缝合合，就派不上用场。旧时下九流中就有一路分支是靠这手艺吃饭的，又叫做‘边刀匠’，他们采用特制的手段和流程来剥皮，可以完完整整把整个人皮从活人身上扒拉下来，绝对不会有损坏的，然后勾搭上山精厉鬼之流，换些金银钱财。
按照从人身上下刀的路子，那‘边刀匠’又分为一刀拉、三刀拉、七刀拉等等，主要是因为手艺不同，剥人皮需要开出几个口子，借此划分。最有本事的一刀拉据说只需要在人的后脑到后肩的位置拉上一尺半的口子，就可以把人皮整个剥下来了，张献忠在腋下开血孔、手腕补气刀、脚踝添挑路等等，也算是边刀匠当中的能耐人了，估计是拿这些倒霉蛋练出来的。
张献忠掏出来一卷金丝，韧过针孔，化作一股烟气钻入人皮中，软塌塌的人皮，渐渐变得充溢鼓胀，既像个气球被人充气，又像是皮影戏正在准备开场…随着气越来越满，这个东西变得圆滚滚、胀鼓鼓，最后居然一抬脚从地上站了起来出来，慢慢踱步来到了侈画面前，那出现在我们面前的居然不是想象中的个气球、皮囊或者别的，而是个实实在在的人！
张献忠用针线将皮肉缝好，对侈画抱了抱拳道：“小伙子，咱们就此别过，既然得了这身行头，我也就懒得杀你了，劝你一句，走出去吧，这里面，活人不适合在这里面活着”，说完这古怪的让人摸不着头脑的话，见侈画没什么表示，张献忠也不多说什么，转身就走。
侈画暗道：“还是要快些离开这，张献忠自以为是秒记得办法，只是把它“地缚”的范围扩大万倍十万倍百万倍，说白了还是离不开这里，若是翻过闷儿来，这老小子可就不这么好说话了”，打定主意，侈画快步走出墓室，却发现外面却是又变了。
天是灰色，雾是灰色，整个世界都是灰色的，压抑得让人无法喘息，薄雾浓厚，空中伸手挥出的时候就像抓住了什么东西，收回的时候掌中留下了一层滑腻冰冷的灰泥，光线压抑的紧，灰暗异常，只能看见周围几米的周遭，别的什么都没有，雾气之中，看那海面上渐渐多了许多水草，像是狰狞的怪手在扭动，木晨曦的眼神渐渐开始变得凝重。
一般来说，这种迷雾分，只有在贝母在每年特殊时候，吞食月亮精华的时候会吞吐雾瘴才会出现，别说海了，这里可是沙漠，海蜃的雾霾涌起，一切皆有可能，因为传说中那海蜃并无实体，只有一张大嘴，嘴里是通往另一个世界的入口，这说法未经证实，不过，侈画暗叹，这回自己怕是给证实了，自打走出来，一点熟悉的路都没有，仿佛不是再走回头路，而是仍然往前摸索。
侈画左右，无数巨大的黑影在游动，这些地缚灵均是阴性之物，生性就偏阴惧阳，侈画解开裤带一泡热尿出去，雾气散尽，侈画有些傻眼了，目瞪口呆的道：“我的个娘咧”，无数的火焰，团团簇簇，就像是鬼火似的，鬼火是飘荡在半空中，下面还有无数的尸体，每一具都悠悠荡荡的朝侈画飘来而来，只不过这些尸体既不像是死人，也不像是活人，感觉既像尸体，又像是虚影，朦胧混沌，隐约模糊。
那湛蓝色的火焰在水中盘旋，不时从尸体的身体里穿过，弥漫燃烧，让人感觉不到丝毫活气，就在侈画从一具尸体旁边擦身而过的瞬间，那蓝色火焰突然一闪爆起，噼啪作响的绽放开来，像朵花儿似的散做了一大片，侈画却丝毫不觉得有什么美感，反而是头发都竖起来了，侈画双手掐诀到：“五雷三千将，雷霆八万兵，大火烧世界，邪鬼化灰尘，如有法力大，扫尽千邪万鬼精，玉皇赐我天下名，赐我铜甲铁甲斩妖精，若有强人不服者，弟子观请五百蛮雷火烧身，恐有前师与弟子刁幻者，押到万丈金井去藏身，若与弟子争刁，幻想脱身万不能，吾奉太上老君，急急如律令敕。”
雷火砸下，场景又是一变，侈画脑中响彻三个字——彼岸花，曼珠沙华是开在冥界的一种花，也叫彼岸花。诅咒人们生生世世都不能在一起，“尔时世尊，四众围绕，供养恭敬尊重赞叹；为诸菩萨说大乘经，名无量义教菩萨法佛所护念；佛说此经已。结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动，是时乱坠天花，有四花，分别为：天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华。而散佛上及诸大众。”——《法华经？卷一》。“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”——《佛经》，换句话说，侈画若是走不出去，这一辈子也别想与别的活人相见了，又联想到张献忠的话，侈画不敢多想。
侈画只觉自己腿一软，却不是吓得，而是刚才被那蓝色的火焰溅到了，人间五火，这蓝色火焰乃鬼冥之火，乃是最最残厉的，也是对阳间伤害最大的火焰，若不是侈画成就阳神之躯，怕是就死在这了，侈画四处打量，只见这些刀斧难伤的参天大树已经沾满了那彼岸花的蓝色火焰，侈画见这火越烧越旺，心里一慌，定了定神，找准一个方向夺路狂逃。
随着侈画钻出这层层浓雾，这些湛蓝色的火焰也仿佛被隔绝开了一般，侈画长舒了一口气，心中打定主意，前面的路，自己一定要慎之又慎，这里，任何人都有可能会死在这，自己也不例外。
第二十六章　腐玉（）　
第二十六章腐玉
侈画拢了些干柴，生气了一簇火堆，眼下侈画最需要做的就是静一静，接连的变化让侈画有些举足无措，侈画添了几根干柴，噼啪的火苗如同侈画的面色一样明灭不定，仿佛在映衬着侈画的脸色，散发出大量浓重得如同凝固的黑色雾气，黑雾之中全是什么东西被腐蚀的刺啦声，侈画猛地坐起，吃惊的道：“没想到在这里能见到腐玉”。
腐玉又名蟦石，或名虫玉，产自中东某山谷。这种虫玉本身有很多古怪的特性，一直是一种具有传奇色彩的神秘物质，极为罕见。古代人认为这种有生命的奇石，是有邪恶的灵魂附在上面，只要在虫玉附近燃烧火焰，从中就会散发出大量浓重得如同凝固的黑色雾气，黑雾过后，附近所有超过一定温度的物质，都被腐蚀成为脓水。
其实腐玉只是常温时如石似玉，其实是虫卵，有火焰引发高温就会变成虫，一大团聚集在一起的黑色虫子，极为细小。单个的“蟦”用肉眼勉强可以分辨，大批聚集在一起，就很像黑色的浓烟。平时处于一种僵死状态，大批的蟦虫死体叠压在一起，就好像黑色的玉石，外壳内部的虫尸在感应到附近空气温度的急剧变化，会有一个加速蜕变的过程，脱去尸皮，聚集在一起飞出来。这些破茧而出的蟦虫，会通过不断死亡来分泌出大量具有腐蚀性的液体，吞噬附近所有高温的物体；包括火焰都可以被虫尸的液体熄灭。
古代曾有一个邪教，利用虫玉中散发出的黑雾会形成一个模糊的多臂人形轮廓这一特点，将那个人头的轮廓具象化，造成暗黑佛像，宣称黑暗终将取代光明，吸纳了大批信徒，后来此教遭到彻底剿灭。从那以后，本就十分罕见的虫玉，也一度随之从世间消失，侈画若不是通读了许多文献，还真认不出这腐玉。
侈画忽然眉毛一皱，以三魂七魄为签，默默掐算起来，修道之人心血来潮，可不比凡夫，定是有杀身大劫，侈画用的演算之法名为云笈七签，道教称藏书之容器曰“云笈”，分道书为“三洞四辅”七部，故先圣张圣在该书的序言中有“掇云笈七部之英，略宝蕴诸子之奥”等语，因名云笈七签，后张君和邵正督校道藏，仍以三洞四辅分类，故三洞四辅成为道藏分类的代称。三洞指洞真部、洞神部、洞玄部，四辅即太玄部、太平部、太清部、正一部。三洞是经，四辅是对三洞经文的论述和补遗，太玄辅洞真，太平辅洞玄，太清辅洞神，正一则为以上各部的补充。
而侈画却以三身七魄凑三七之数，三身篆一百二十二卷以七魄修行三洞七辅端是好气魄，才智亦属上乘，料想也只有泥菩萨这个异数有足够的气魄与智谋，因为泥菩萨不是一个人，记忆之间相互印证。
侈画却是猛地喷出一口鲜血，天机混沌，看来自己这回是九死一生了，却不知遭了谁的算计，侈画双手掐督监诀