《超时空安全局》第215章

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第七天，日上三竿，茶山还笼在雾岚中。淙淙的溪流声，伴合着欢快的鸟鸣，沙漏睁开眼睛，满足地伸了一个长长的懒腰，心满意足。抵达之日的顿悟和回家的踏实感，让沙漏彻彻底底睡了几个好觉。洗漱梳妆之后沙漏走到小树的维生舱前，迷醉地看着溯回的小树，两个唇角向上翘着，就像被一双命运之手拼命提着。
“你去叫！”
“你去！”
……
沙漏听到两个少年推让的声音在草寮外响起，便蹑手蹑脚走到门前，突然打开，两个少年像被惊吓到的小兽窜进了古茶林中。沙漏眉花眼笑。
过了一会，穿燕尾服的巴奈红着脸走到沙漏面前，恭恭敬敬地说：“树夫人您好！多维空间之磐石老先生请您们过去。”
“巴奈，”眉花眼笑的沙漏跟在巴奈身后，“以后叫我沙漏就好。”
“好的，沙漏夫人！”扶着小树维生舱的巴奈永远保持着上佳的礼仪。沙漏却一头黑线。
巴奈带着沙漏走到了一个制茶工坊前，将沙漏和小树让了进去。沙漏看到师父闭目站在一个大约30公斤重、温润如玉的石磨上，利用身体和石磨的重量，来回绕圈、有节奏、均匀地压制茶饼。沙漏看到墙上还挂着两副石磨，不过非常粗糙。
多维空间之磐石悠然自得，沙漏屏气凝神。
“古树茶叶从一片鲜叶到一款好茶，要历经多少不为人知的磨难与沧桑，才能到达品茶人的手中。茶人们守望了一辈子的茶山，精心守护着这大自然的恩赐，传承千百年来的制茶工艺，将骨子里对茶的热爱融入每一片茶叶中，传达自己所悟之道。”多维空间之磐石依旧闭着眼睛制茶，不愠不火，“茶道，并非仅仅只是泡茶的技巧，而是从育种、种植、加工到最后冲泡品饮的一个完整的体系，这个体系的广度从多维空间的母世界，一直延伸到到尼德世界、新智人世界每一个星系、每一颗行星。每一个产茶的地区都有自己独特的茶树品种，并有其所对应的一套种植、加工、冲泡体系。这种以不同地区不同茶树为基础的茶叶产品体系，是茶道最重要的组成部分。如果忽略了这一点，而只是将茶道局限于茶桌之前，茶盘之上，那实在是太过小看茶了。”
“师父，什么才是您的道？！”沙漏躬身问道。
“和、敬、清、寂。”多维空间之磐石停止了制茶，睁开了眼睛，用手摩挲着温润如玉的石磨。
“何谓‘和、敬、清、寂’？”沙漏反倒闭上了眼睛。
此时年青人和巴奈扶着小树的维生舱走进工坊，垂手立在一旁。
多维空间之磐石赞许地点了点头说道：“和，既表示和谐的和，又表示和悦的和，它体现了支配茶道整个过程的精神。和谐注重形式方面，和悦则表示内在的感情。风从茶室外老松树的叶缝中吹过，与炉子上茶釜的煮水声音相附和，这和谐的环境之美与参与者和悦的人格之美奏出一曲和的美曲。敬指参与者的地位都是平等的，人们要相互尊重，创造、共享一个和谐的茶室气氛，乃至世界；清即清洁、整齐。当然，茶道四谛中的‘清’更多的是指对灵魂的洗涤。在被称为露地的茶庭里，茶人们要随时泼洒清水，在迎接贵客之前，茶人们要用抹布擦净茶庭里的树叶和石头，茶室里不用说是一尘不染的，连烧水用的炭都被提前一天洗去了浮尘，茶人就是这样通过去除身外的污浊达到内心的清净的。茶道的目的就是要在茅舍茶室中实现清净无垢的净上，创造出一个理想的世界。和、敬、清是茶道，亦是人之道，但却不是茶的最终境界之道，也不是守墓人的最终境界之道。”
“什么才是最终境界之道？”沙漏依旧闭着眼睛。此刻沙漏没有喝茶，却感觉满身茶味，满口生津。
“寂作为茶道四谛的第四个构成要素，寂也是茶道追求的最终境界，没有它就没有茶道的存在意义。在这个概念上，禅与茶被密切地联系在一起。‘寂’在梵语中指静寂、和平、静稳，它还在佛典中被用作死、涅槃、无的意思。在茶道中，这个词又与贫寡、至纯、孤绝的意思相近，即当修禅者或是茶人完成了对各色事物的否定之后，便进入了一个无的世界，这里没有声音，没有色彩。死虽然是令俗人伤心的，但谁能否定死对于生来说更富于原始性、归属性，比生占用的时间更悠长呢？死是绝对的，而生是相对的。‘死’亦被称作‘无’的世界，‘无’又是产生‘有’的本源，这轮回的思想给了人们再生的希望。这才是守墓人的最终境界之道。”
再生的希望？！
沙漏豁然睁开眼睛，躬身稽首：“请师父传小树和我再生之道。”
年青人和巴奈也满脸狂喜。
“母世界地球的中国西藏，有一种宗教被称为密宗，”多维空间之磐石一脸严正，“密宗有一尊佛被称为欢喜佛。”
“欢喜佛？！”沙漏、年青人和巴奈异口同声。
多维空间之磐石走到一个柜子前，拿出了几张画，一一展开，只见画像中的佛持种种法器，镯骸为缨塔，遍身焰燃，异常忿怒，外表怪诞难晓，有的丑陋凶恶，有的人身兽面，有的多个脑袋，有的多只手，有的腰间挂着人头，有的脚下踩着伏卧在地的少男少女或金牛，但都有一个共同点——双抱******处子之身的沙漏面红耳赤，巴奈张口结舌，年青人却哭着喊了起来：“师哥命在旦夕，你却……”
“聒噪！”
多维空间之磐石手中魔方一闪，年青人和巴奈消失在了工坊。
“几乎在每一座密宗喇嘛寺院中，都供奉着怀抱阴体的大威德怖畏金刚塑像或壁画，一般人们称之为‘欢喜佛’。谈及‘欢喜佛’人们总是与‘纵欲’、‘荒淫’相连系。千余年来，这种佛身一直蒙受不白之冤，可谓屈辱深重。实际上，这种‘欢喜佛’并不‘欢喜’，恰恰相反，与‘欲’、‘淫’相去甚远。”多维空间之磐石看到沙漏脸色恢复了正常，指着佛像说，“这个男天，是大自在天的长子，性情暴虐，迷失于杀戮而沉沦，难逃寂灭。而这个女天则是观音的化身，她舍身和男天相拥抱，希望转化其凶暴本性，使其重生，和敬清寂，所以叫欢喜。欢喜其意并非指男***乐而言，而是指用大无畏和愤怒的气概、凶猛的力量和残酷的手段，战胜一切壁障后，从内心发出的喜悦。色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。欢喜佛皆裸/体，其意象征脱离生垢界。双体相抱男性代表方法，女性代表智慧、即所谓方法与智慧相结合的意思，乐空双运，结合你所悟的精神型多维空间模型构造术，最终将达成大奇迹、大成就。”
“请师父授予法门。”沙漏再次稽首。沙漏想到溯回的小树在尼德世界被杀机牵引而杀戮甚至吃人，犹如魔王。此刻沙漏感应到冥冥中早已降临的命运之力，不禁眉花眼笑。
多维空间之磐石摇了摇头说：“密宗的任何咒语、道具、修行方法都是极为秘密的，都是不传之密，只通过上师传授给上根器的弟子。”
“我和小树立刻就前往母世界，”沙漏扶着小树的维生舱当机立断，但随即又患得患失，“如果此法门失败……”
突然，多维空间之磐石疾言厉色，对着沙漏棒喝：“汝当求出离，得此佛说教。以恒坚实志，奉行此法规。如象推草寮，推破死主力。当舍生死轮，灭苦尽无余。”
……
暮色中，眉花眼笑的沙漏走在前，愁眉苦脸的年青人和巴奈扶着小树的维生舱跟在后，即将走上时空穿越舰时，年青人对沙漏说：“沙漏嫂子，另外一个维生舱中的头颅和躯体要怎么处置？”
“当生机断绝时，就找个山清水秀的地方葬了，”沙漏拿出了一个信函递给年轻人，“然后把这封信焚化，以为祭奠。”
“师父常说救人一命胜造七级浮屠，”年青人信心满满，“我想我有方法让他生机不断绝。”
“那就把信交给他，他是一个尼德人，名叫老蛮蛮。”沙漏想了想补充说，“他还有一个名字叫未亡人先生，或许名字即命运。”沙漏的两个唇角向上翘着，就像被一双命运之手拼命提着。
时空穿越舰消失在了茶山。数日相聚，又将阔别，当再相聚时，年青人已经成长为名副其实的年青人，一个称职的守墓人，但很多事很多人却已经面目全非。