《千棺》第271章

老李闻言哑然失笑连连点头称赞：“不错见地！当时慧能那么多弟子们想来应该也会些人跟同样想法只是苦于丝毫证据可以证明们推断；但们身为后世之人自然早就已经知了真相最后继承了慧能大师真传自然就是那位闻听其将死之讯息毫不动容神会和尚了。”
不等众人所反应老李继续开口介绍：“在慧能大师入灭之前几天据说曹溪山‘异香氤氲山崩地动林木变白日月无光风云失色’等一系列异兆；等到了八月初三夜半三更之时慧能大师在新州国恩寺‘奄然迁化’其躯体‘端身不散如入禅定’成就肉身佛果。由于在前一年慧能大师就已经回归了新州国恩寺并命人在该寺造塔似乎在那里入灭埋骨之意。待其入灭后当时广州、曹溪和新州三方为争奉遗体产生了一番激烈辩论最后终于达成了焚香协议所谓‘香烟指处师所归焉’结果香烟飘飘袅袅地指向了曹溪慧能大师遗体方才得以从新州国恩寺被迎回曹溪按照仪轨安葬。”
“那个……李大师按照您刚才说法慧能大师是南宗代表所持‘直指人心见性成佛’顿悟法门难是在入灭之后才被发扬光大吗？”被冷落半天田秘书长终于逮到了一个可以提问机会举起了肉嘟嘟胖手好奇地问：“难就是您刚才所说那位所谓正统传人功劳吗？”
“不错！正是因为后来神会和尚积极弘扬南宗禅法与北宗僧众产生了不可调和法统矛盾进而造成了渐顿之争白热化。其中最为重要一次争论就是发生在滑台大云寺无遮大会之中在那之后通过对南北是非辩论彻底奠定了曹溪禅在禅宗不可动摇地位。”老李心驰神往地讲述过往历史。
圆滚滚田秘书长些不敢相信地追问：“李大师听您这样说法那位神会和尚应该是一位很名气大德高僧啊可为什么这么多年以来却从未听闻过关于事迹呢？就算因为事情发生在唐朝那么久远一个年代历史也不复旧貌但最为知名大德高僧们总会在史书各种篇章里留下一些曾经存在过痕迹却不知这位神会和尚为什么最后却是如此籍籍无名呢？还请李大师您为解惑
！”
老李摆了摆手谦让了一番之后却看到张扬、小武跟花生小和尚也都是一副洗耳恭听模样不由得些尴尬地说：“好既然大家都对神会和尚些兴趣那就在法门寺这处千年古刹之中班门弄斧一次好了给们讲一讲神会和尚当年所做那些惊天动地事情。据说神会和尚俗家姓高是唐代襄阳人家境良好童年时博览群书如《五经》、《老子》、《庄子》等皆能体会书中之妙；后来在在《后汉书》中得到佛教东传记载便对佛教产生了强烈兴趣并在十三岁时毅然拜别双亲出家为僧。一开始师从国昌寺颢元法师后来为了继续求师精进又到了荆州当阳玉泉寺投师当时号称是禅宗正统六传神秀上人——也正是在那里听闻了‘何处惹尘埃’这一偈语典故并对得到了五祖弘忍衣钵慧能大师产生了浓厚兴趣。四年以后十七岁神会离开玉泉寺南下曹溪专程拜会慧能。”
“人都说舍不得孩子套不住狼神会和尚这是自己当孩子给舍出去了啊结果就让狼给吃了？”小武在一旁悠然插：“想也知神会小和尚一见到慧能肯定是被对方王霸之气给折服了没经过太多思考就原来师父神秀上人那个伪六祖给抛诸脑后直接拜慧能认证真六祖为师了？”
“虽然说得略显粗俗但事情确实正是如此。神会跟慧能见面以后二人参了一会儿头禅之后神会就被慧能佛法修为给折服了表现出异常虔诚态度恭恭敬敬地给慧能行了拜师之礼。在那之后神会在曹溪跟随慧能修法五年到了二十二岁时独自北上长安另拜名师受具足戒；到了二十五岁时又再次返回曹溪继续跟随在慧能身边学法；慧能大师入灭之后年逾三十神会和尚再次离开曹溪正式开始了漫游弘法生涯。”老李一脸淡定地用异常简洁语概括性地总结了神会前半生。
花生小和尚见老李故意停顿了好一会儿很知情识趣地出言催促：“后来呢？神会和尚做了什么？”
见终于人捧场谈性正浓老李点了点头意气风发地继续说：“神会和尚在曹溪受法之后就已经是誉传南方了；此后在北方继续弘法那也是僧俗闻名门下弟子无数；再后来名称逐渐就传到了朝廷之中并在三十七岁时候奉敕配住南阳龙兴寺
。在南阳住持龙兴寺期间神会和尚一直在大力宣传南宗顿悟法门并不断批判北宗神秀一派渐悟学说很受当地僧众们推崇；神会还正本清源地宣布师父慧能大师才是五祖弘忍嫡系传人南宗才是合法正宗而北宗则是旁枝庶出。这样行为与言论自然激怒了当时已经是势力连天北宗神秀弟子们。那时神秀已经去世了十五年弟子们早己推崇其为禅宗六祖其弟子普寂更自封为‘七祖’并号称‘两京法主三帝门师’；武百官们都趋之若鹜地想要归附于其门下朝廷甚至还派专使护卫们那煊赫声势己达到登峰造极境地。”
“所以神秀上人那些个徒子徒孙们是断然不能忍受神会和尚远在南阳对们进行猖狂攻击想来为了已经拥荣华富贵更是万万不能接受说南宗才是禅宗嫡传谬论了。为了封住神会和尚嘴们应该采取了某种行动？是威逼呢还是利诱呢？”小武一脸云淡风轻地为后续发展定了调子。
“佛教徒之间争论远想象那么复杂！就算们最后恼羞成怒地想要威逼利诱神会和尚那也应该是事情走到了最后、双方已经彻底撕破了脸皮、万万不得以下下之策。”老李摇头否定了小武推论见小武一脸不信模样笑继续说：“在洛阳西北方处叫做滑台地方那里一座叫做大云寺寺院寺中崇远法师素以能言善辩著称人送别号‘山东远’一向敬重北宗神秀、普寂奉行北宗禅法对神会所传南宗顿教禅法持激烈批评态度。在唐玄宗开元二十年正月十五日也就是公元732年时候神会受邀前往滑台大云寺参加无遮大会辩论主题就是南北二宗谁为正统。”“无遮大会？这是什么意思？是大家都不穿衣服意思吗？还是说点像是现在露天舞会？”圆滚滚田秘书长好不容易在之前赢得了老李一丝好感却都在不合时宜问题之中丧失殆尽了。老李面色些难看地瞪视了田秘书长一眼严肃地答：“事关宗教信仰问题田秘书长在问之前最好严肃一些不要心中那些龌蹉事情代入到严肃宗教问题之中来！所谓无遮大会当然不会是所想象那个样子而是一类不分出家在家、不论贫贱富贵身份地位皆可参加法会……”
第320章　渐顿（）　
老李一番严厉说辞将圆滚滚田秘书长训斥得哑口无言见田秘书长一边频繁擦拭双鬓留下汗水一边连连鞠躬歉老李义正辞严地说：“说起来们这些号称无信仰马克思主义者在很多时候还真是让人感到可怕就因为们舍弃了自追求信仰权利、将一切希望都寄托于虚无共产生活之中所以就先天地蔑视一切宗教信仰、甚至在很多时候做出了种种为宗教所忌行为而不自知。也许正是因为信仰缺失们才会丧失了最为基本敬畏心不论是对天地万物还是对社稷苍生都缺乏必要担当只剩下一下钻研如何保住自身权力并水涨船高地去攫赛大权力长此以往下去恐非幸事。”
田秘书长听老李严厉而略显不敬语汗出如浆地连声歉一点想要反驳意思都。
“算了受人之托忠人之事对与那些同志们今后所要开创事业真是一点兴趣都待忙完了这里事情以后咱们各自偏安一隅老死不相往来就好了。”训斥了一番田秘书长之后老李长叹了一口气些无奈地继续讲述关于神会和尚往事：“之所以要召开无遮大会其目就是尽可能地让更多信众参与到可能不会与们切身利益产生联系讨论当中去让们以尽量客观立场去看待参与讨论双方并力求公正地为进行讨论双方进行公平裁定。当然愿意前往参与无遮大会人多多少少也应该是一些跟佛教关系、或者是潜在目标用户群体当一个组织可以顺利地握住最为核心那一部分目标用户群体自然也就可以针对性地发展教众了而无遮大会也起到了推波助澜作用。”
“说来说去这些个套路跟现在传销或者说是保险推销又什么差别？其中理们都懂也用不再多费口舌详加介绍了只想听一听在无遮大会上发生了什么！”小武些不耐烦地催促。
“又能发生些什么呢？不外乎是作为北宗代表大云寺崇远法师与作为南宗代表受邀而来神会和尚两个人之间展开唇枪舌剑进行了一场针锋相对辩论而已。其实神会和尚之所以会欣然赴会并且