《衣冠南渡之陈庆之》第10章

“可惜，这些都是最粗浅的兵法道理，更详细的，如一场大战的山势地形，敌我分布，将帅的谋略经验，要读到这些，确是难上加难”，庆之叹道，“兵法韬略，往往是将门世家，家学渊源，又或是百战磨砺，无师自通，外人难窥其道，我也只是时常独自揣摩一二。”
祖老大轻捻颌上髭须，感慨道，“听你这么说，倒让我想起一桩奇事。数年前，我曾随昌将军去城南外一座小寺，筹沙寺拜访，想寻一位沙门，唤作济道，可惜机缘不巧，没有见到，将军深以为憾，你猜他是为了什么？”
庆之目光一亮，“此寺名为筹沙，是否与前宋名将檀道济有关？”
祖老大一拍他的肩膀，“你小子也太神了，我还什么都没说呢。”
“祖老大有所不知，这涉及到檀将军的一个典故”，庆之兴致高昂道，
“元嘉年间，宋文帝刘义隆出师北伐，檀将军都督各路军事，不久后宋军缺粮，却有一个兵士投降，告知了北魏敌军，导致大军被包围。那檀将军不慌不忙，连续数夜，亲领兵士往返各营寨，清点粮草，拿着竹筹唱数，你猜为何，原来他早已偷偷命人，将白米覆盖在了细沙上。此举不仅稳定军心，还瓦解了敌军的攻势。”
祖老大抚掌而笑道，“哈哈，此事有趣，我却不知。当时昌将军正是要去寻访，这位檀将军的后人，望能一睹檀公兵法。”
庆之一拍大腿，“想来是如此，这位沙门济道，不正是檀公的名字颠倒了过来，虽说冒犯先祖名讳不妥，但他是释门中人，想必是不在乎的。”
祖老大斜睨而笑道，“庆之，你可也是想去？”
庆之点了点头，二人约定趁着年关休沐，上山拜访。
那筹沙寺，位于城南三十里外的齐云山上，山深寺幽，若不是祖老大来过，当真是不可寻觅。
他们坐了两个时辰牛车，才来到齐云山脚，沿着蜿蜒的泥石小径，徐徐攀登，又过了半个时辰，才转过一片山坳，隐约见到一角飞檐。
其时寒冬瑟瑟，万木萧条，只有些许孤松，枝干虬结，高耸入云，几点红梅，遥遥点缀，清新冶艳。住在这里的人，不知是何等的孤绝离世，又是怎样的笑傲山林。
那寺占地不大，远观不过二进院落，寺门上虽挂了块黑木匾额，镂刻“筹沙寺”三字，却似一个小小庙宇，如此荒僻，想来香火也是少有。
两人穿过寺门，进入前院，两侧遍植高大梧桐，此时繁叶落尽，唯余天边琼枝，正北一座正殿，粉墙斑驳，殿内高台上，供奉了一尊木胎佛陀，面容威仪严穆，与一般释迦的慈眉善目不同。它身上披以丝帛袈裟，已然半旧泛黄。
佛陀座前，立着一个古朴铜炉，底层薄薄灰烬中，能见几支燃尽的短香。高台前矮几上有香火几卷，火折数个，与一个小木箱，上书“随喜”二字。
南朝佛法昌盛，信仰炙热，建康城内外，大大小小寺庙百余座，无一不是殿宇巍峨，佛身宝饰，这是他们见过的，最敝陋寒酸的一座。
两人供上香火，虔心参拜后，绕过前殿，来到后院，隐约可见几所屋舍，延至山坳深处，外面以巨石环绕，唯有一木门可通。
第19章　兵法
“就是这里了，几年前来，也是如此，无甚变化，只不过当时空无一人”，祖老大重重地叩了叩木门。
只见一个粗葛短褐，头戴蓝布包巾的中年汉子，前来应门，问道，“请问两位施主所来何事，若是烧香礼佛，请到前殿随喜就好。”
这汉子俗人打扮，却作沙门言语，听来好笑，庆之合掌施礼道，“兄台容禀，我二人前来拜访此间主人，道济大师，还望引见。”
那汉子愣了一瞬，上下打量了他们几眼，说了声稍待，转身小跑了进去，不一会就回转，请他二人进去，来到了正北的一座竹舍。
踏入竹舍，一位三十如许的僧人，背墙跏坐于蒲团上，眉目淡渺，丰神俊朗，着素白直缀僧衣，其后墙上，挂有一副六尺长帛书，上书“坐忘”二字。
他双手合十，问候道，“请恕沙门失迎之罪，二位请坐。”
庆之与祖老大一一回礼，纷纷跪坐于下首蒲团上。
庆之先开口道，“可是济道大师？”
“不敢劳檀越大师之称，山野清静，不过在此栖息修行，直呼吾名尽可”，济道淡然道，“敢问二位施主远来何事？”
祖老大忍不住插口道，“早该有此问，你二人谦来谦去，太阳都要下山了！”
其余二人，闻之大笑。
庆之抿嘴道，“我这兄长，性子耿直，望济道师父不怪。”
“无妨无妨，倒是我们着相了！”济道摆手道。
祖老大也不管他们话里，打的什么机锋，直白道，“咱们是为了檀公兵法而来。”
济道了然道，“闲话不赘，檀公兵法乃先祖传下，只授予他认可之人，是以道济将代先祖三问，二位谁来？”
祖老大望着庆之，庆之点了点头，正色直坐。
“何为兵者？”济道一问。
“兵法有云：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。以在下之见，近者，保境安民，远者，混一华夏。”
“好一个混一华夏，与先祖北伐之志，不谋而合”，济道击掌赞道，又问道，“如何克敌制胜？”
“兵法曰天时、地利、人和；或曰知己知彼，百战不殆；或曰凡战者，以正合，以奇胜。在下看来都有道理，惟独激赏将士一体，如臂使指，所谓韩信带兵，多多益善，才是难得。”
济道听闻，含笑再问，“如你所言，又将如何做到将士一体？”
庆之和祖老大均大吃一惊，原来这第三问，却是随机而设。
庆之沉吟片刻，朗朗答道，“为将者，智信仁勇严，自不必说；令行禁止，赏罚分明，更是无须多言。在下浅见，必使上下同欲，因势利导，不过能否做到，庆之不敢妄断。”
济道缓缓起身，从内室箱箧里，取出六卷帛书，交到庆之手里，平静道，“你要的东西，就在这里了。”
庆之愕然，祖老大也是一头雾水，“就这么简单，檀公兵法就得到了？”
济道大笑道，“你们觉得又有多难，先祖本就期望，所著兵法传世，只是不希望，心血落入宵小之人手中。
他对于传人，只有两个要求：其一，知兵者乃凶事，不擅企祸端，有兼济天下的胸怀；其二，谋略从心，坐言起行，不拘泥于纸上谈兵。”
庆之自叹弗如，推却道，“如此珍贵之物，庆之受之有愧。”他扫了一眼帛书封卷，上写“三十六策”章草四字，想来应是此部兵书之名。
济道摇头纳罕道，“不是送你的，先祖手札，如何能在吾辈中遗失，如果你愿意，可以在西首竹舍中抄录，在敝下多住几日也是可以的。”
祖老大和庆之对望一眼，都松了口气，原来如此，想来庆之既不会是第一个，也不会是最后一个。
庆之感激不尽，欣然允诺。他二人当日住下，与济道同食山野粗蔬，三人秉烛夜谈，也甚是投缘。
其后二日，庆之自是手笔不停，将六卷兵法一一抄录，每每思之，越觉得精妙绝伦。原来此书将兵法，总结成三十六个计谋，分为胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战记，每卷六计，每计在解说后，都附以真实战例，有的是檀公亲历的大小战役，有的是他总结的历代名战。
混战计中有一计，名曰“金蝉脱壳”，所谓“存其形，完其势”，在对战时保存阵地的原形，进一步完备主力转移的态势，达到出其不意的效果，进可攻退可守，像金蝉脱去了外壳，悠游于天地，而不被人察觉。檀公再辅以，“死诸葛吓走生仲达”之例，进一步阐述了此计的妙用。
平生遇知己，山中岁月长。三人偶然闲谈，说起檀公，沙门济道慨叹连连。
檀将军本出自寒门，年幼失怙，为一家生计，少年时就投身谢玄创立的北府兵。其后，他跟随刘宋的开创者，宋武帝刘裕，戎马半生，一路南征北讨，平生未尝大败。他奠立刘宋基业，辅佐三朝，更数度北伐，功勋卓著，却在文帝病重，朝堂更迭之际，冠以莫须有的谋逆之罪，与其七子全数抄斩。
据说檀公被冤杀那一日，京师建康地震不止，田间生出许多白毛，有歌谣传曰，“可怜白浮鸠，枉杀檀江州”。
济道之父正是檀公幼孙，侥幸活命，隐居齐云山，曾花费数年，一砖一瓦，一石一木，亲手垒成此庙，以偷偷追思一门亡灵，其中佛陀之?