《撼鼎》第234章

刘瑞说道：“其他的不是算命的就是炼丹的，净是些神汉。罢了罢了！就这个张恒吧，他要是识趣的话，这个道教教宗就让他做了。”
紧接着他看起了佛教的人物，这一看不要紧，脸色瞬间阴沉下来。
“怎么会只有三个人？”刘瑞皱眉道。
只见上面写着三个名字，安清、安惠，还有一个就是与刘瑞有过辩论的惠觉。安清安惠二人还是安息国的人。
面对这个问题，刘瑞犯了难了。大汉的教宗，选个外国人是绝对不可能的。不要说刘瑞不同意了，就算是刘瑞同意，大汉的百姓和那些教派中人也不可能愿意的。
沈炼说道：“回王上！佛教本就是化外教派，其教义不得百姓之心。哪怕是俗家弟子也并不多，其中能说得上话的，就这三个人了。”
刘瑞按了按他的太阳穴，叹了口气说道：“算了，让惠觉来长安吧！毕竟是老熟人，说话方便一些。”
沈炼：“诺！”
。。。。。。
刘瑞在宫中犯愁教宗的人选，大汉的宗教界，也彻底的热闹了。现在王上四处请人，不管是各个教派的教主，还是那些有名望的修道人，全都在邀请之列，让他们共到长安商议宗教改革之事。
宗教改革，这可是关系到他们这些人的前途的大事。尤其是当他们听说，王上还要借这次机会，为道教选出一个掌管所有教派的教宗来。
这样的大事，那些宗教界的人，又怎么可能不重视。所以就连王上没邀请的，也都主动去了长安，想要一起参加这次盛会。
说起来，对于这件事情最关心的，莫过于安清了。这个人，是个真正的佛徒。
他本是安息国的太子，为了修佛，他将国王之位让给了他叔叔，自己毅然决然的就出家了。
而当他学佛有所成后，为了弘扬佛法，他又历遍了诸国，是个真正的有大决心、大毅力的人。
像这样的人，毕生已经都献给佛法了，现在有这么好的一个弘扬佛法的机会，他又怎么可能不动心呢。所以，他到处请人帮忙，希望让他能和刘瑞见上一面。
。。。。。。
汉王宫凉亭，刘瑞与惠觉对立而坐。这次刘瑞则是希望与惠觉商谈佛教改革的问题。
“惠觉大师，你我真是好久不见啊！”刘瑞笑道：“自从上次河西之别，该有五年了吧？”
惠觉双手合十，浑厚的声音缓慢说出：“王上好记性，确有五年了。”
刘瑞亲手为惠觉斟了一杯茶笑道：“大师可知道，寡人请大师来的原因吗？”
惠觉说道：“贫僧不知，还请王上明示。”
刘瑞说道：“不瞒大师，这次请大师开，乃是寡人想要对大汉境内的宗教进行改革。而佛教的代表人物，寡人自然最中意大师了。”
惠觉摇了摇头说道：“此事王上还是另择贤能吧！贫僧能力有限，不能胜任此事。”
刘瑞问道：“大师也不想弘扬佛法？”
惠觉：“若是贫僧没猜错的话，王上所谓的改革，是要对各个教派的教义进行修改吧？”
刘瑞没有什么隐瞒的，点了点头说道：“正是。”
惠觉说道：“那恕贫僧直言，王上此举与那些曲解教义的别有用心之徒，有何区别呢？”
刘瑞并未生气，而是问道：“大师觉得，佛教在华夏传教几十年，始终不能发展的原因是什么？”
惠觉说道：“自然是有些不孝弟子，胡乱曲解教义，使得百姓对我佛有了误会。”
刘瑞摇了摇头：“不尽然吧！佛教本身教义也有消极的地方，这些消极的教义与大争之世不符，更与华夏百姓不符。”
惠觉说道：“这个问题，五年前王上就说过了。贫僧也一一解答了，王上今日又要问一次吗？”
刘瑞摆了摆手笑道：“寡人听说，佛教的发源地乃是天竺。此地常年处于被他国侵略的状态，这是为何？”
惠觉愣了愣，叹了口气说道：“自然是百姓毫无血性。”
刘瑞又说道：“百姓为何缺乏血性？”
惠觉说道：“种姓制度，阶级过于固化，百姓如奴隶。如此高压之下，血性焉能不灭？”
刘瑞说道：“只怕不尽然！天竺也是个全民信佛的国家，百姓缺乏血性，恐怕也有佛教教义的原因吧？”
惠觉叹了口气说道：“贫僧不敢妄言完全没有。”
刘瑞说道：“佛教的因果说，今生之苦为来生之福。这让许多信徒觉得，被压榨被侵略也是受苦，来世必然享福。
因此他们便不再反抗外敌，而是甘愿被奴役，寡人说得对否？”
惠觉：“对。”
刘瑞表情突然变得严肃起来说道：“我大汉的百姓，绝不能变得和天竺百姓一样。因此寡人欲剔除佛教消极的教义，保留其精髓教义，大师觉得可行否？”
第301章　佛教改革（）　
听了刘瑞的话，惠觉沉吟片刻说道：“按王上的意思，我佛哪些教义是糟粕，是需要剔除的呢？”
刘瑞说道：“因果论。”
《涅槃经》讲：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报。”
意思是干坏事作恶之人，终有报应，而行善积德，不干坏事最终能够得到福报。
这本是非常好的教义，劝人向善，教人吃苦耐劳。可是偏偏这样的教义，却经常被人所误解。
多少人把被异族奴役看成是吃苦，又有多少人把救助做饭恶人也看成是行善积德？这样的导人向善，反而不如法律约束效果来得好。
所以这条教义在刘瑞的心中完全没必要存在，那些斗大字不识几个的农民，如何能参透这条教义的精髓呢？可是惨不透其精髓，势必导致教义误导民众。
惠觉问道：“因果之说劝人向善，为何王上视之为糟粕啊？”
刘瑞说道：“因果之说固然好，但太容易误导百姓了。大汉境内佛教徒不多，但也不少。
大师应该看到过不少甘愿受压迫的佛教徒，也应该看到过许多以救助罪犯恶人为乐的佛教徒吧？”
惠觉问道：“那不知王上当如何对我佛教义进行修改？”
刘瑞说道：“我打算让佛教与我华夏神话相结合，并且根据大汉现状进行改进。”
惠觉脸色顿时大变：“王上的意思，是让我佛教，成为大汉统治百姓，强国强军的武器？”
刘瑞愣了愣，他没想到惠觉的反应会这么大。不过他也没有隐瞒，而是坦然道：“大师所言有些偏颇，但既然大师如此问了，我也只能说，便是如此了。”
惠觉顿时拍案而起，他语气低沉的说道：“王上所想，是对我佛的亵渎，恕贫僧不能从命。”
刘瑞把玩着茶杯，一脸无所谓的说道：“既然大师反对，我也不强求。不过在寡人心中，大师是佛教唯一能说得上话的人，大师不同意，其他人说了不算。
既然大师不同意佛教接受朝廷的册封，那寡人只能把佛教打为邪教。佛教的一切教派活动都将成为违法行为，甚至佛教的存在也将与大汉律不相容。”
惠觉顿时愣住了，良久之后，他用颤抖的声音说道：“王上！大汉佛教徒少说也有近十万人，王上如此做就不怕激起教徒反弹吗？”
刘瑞面不改色，依旧一脸无所谓的样子，不过身上却散发出一股若有若无的杀气。
他说道：“大师是在威胁寡人？大师知不知道，大汉有战兵二十万，辅兵三十万。强弓硬弩十万支，刀剑战兵辅兵人手一把。箭矢更是数之不尽，这还没算库存的数量。大师凭借十万拿着木棍的僧兵，就想对抗大汉精锐？
而且十万僧兵只是最理想的情况，或许大汉境内的佛教徒根本乱不起来。虽然寡人心里尊重大师，但佛教能说得上话的，还真不只大师一个人。”
话音刚落，从外面走进来一个内侍，他说道：“启禀王上，白马寺住持安清求见。”
刘瑞笑了笑，对惠觉说道：“大师，真是不好意思。安清住持来了，也是佛教代表，寡人要去见他，大师自便。”
不等惠觉说话，刘瑞直接下了逐客令。
。。。。。。
“安清大师，不知你见寡人所为何事？”刘瑞在承明殿接见了安清
“王上，小僧前来，是为了弘扬佛法啊！”安清也知道刘宏不可能听他啰嗦，他直接就开门见山了。