《巫术法则》第107章

毕竟在他看来，这个世界虽然有着奇妙的撬动物理法则的巫术，但是整体科学观念和技术则长短不一，总体上仅仅停留在地球十九世纪七十年代到二十世纪初。
这个世界还没有发展到地球世界近代史上，德国和美国发生的电能应用的突破的阶段，并且内燃机也未出现。
能在这种文明基础上，高瞻远瞩的提出一些未来人类发展的独到见解之人，不是发了癔病的神经病，远超常人眼界和思考能力极限的人类文明的先知先贤。
不过倒是听布鲁诺所说，有些炼金术士做出了远超石油效果的昂贵燃料，配合对机械的附魔效果，可以将蒸汽机的运行出力效果极大增强。
只是这种昂贵的燃料毕竟是特例，不可能将之发展到地球上陆地车辆物流运输的繁荣地步，那样就可以极大推动文明发展和商业商品交流了。
只有其他大陆的少数发达国家，才成熟的将蒸汽机运用到了飞艇和轮船上，用来运输一些利润丰厚的各地特产以及大宗期货的实物商品、货物。
“哪里哪里您对此道也有不俗见解，并且难得的是，还精通解剖学、生物学、人类学、地质学等，并且同时精擅武道和巫术到了极高的境界，也真是令人惊叹的博学士啊”
乔尔丹诺布鲁诺也是轻抚着长须，对面前这位同行巫师有些刮目相看。
毕竟。
就算布鲁诺自己再是谦虚，也是被普通人奉为这个时代最博学的人类学者之一的人，心中怎会没有傲气。
只是和对面这个小他二十岁的巫师攀谈交流一刻之后，立即收敛了自己平时教导后辈的语气，很快转入了互相之间激烈的学术探讨之中。
两人这一晚上的交谈，都感觉自己在知识、理念上收获颇丰。
陈旭元虽然屡屡把地球上的概念知识搬运过来，但有些地方也并不适用于此位面。
而布鲁诺一边给他做一些提点，一边则以为他是自己思考后做的假说猜想，更是对他的奇思妙想和才华感到惊异，甚至都想推荐他去某些推崇他学说的国家担任首席学者职位。
要知道，在这个科学落后的世界，著名学者的地位并不会低于任何一个巫师。
反而因为身兼医生、药剂师、史学家、导航员、宫廷占星术士、政治和理财顾问等等专业知识，而在一国朝堂中有着一片绝对的立足之地，就算再自负的帝王在决定某些事情之前，都会先行询问过自己的学者们一番。
实际上。
一些中小国家的国王之手、文官最高领袖——宰相职位，一般就是由最负盛名的博学者来担当的。
很多新兴的中小国家的开国皇帝，都有点像是古代欧洲的国王。
他们许多都是开疆拓土之勇士，只会一些军阵厮杀和领兵之术，只有这些新王立国后才会请一些富有盛名的学者，来教导自己孩子各种统治所需的知识。
第142章　追与逃　（五）（）　
只有经历两三代人培养之后，这时候才会培养出一些懂得玩弄权术平衡的厚黑帝王后裔。
不过也有像是某国开国皇帝那样，从小混迹市井，拿着几本春秋、三国，整天琢磨如何厚黑权术的草莽出身的国王，不过这些都是极小概率的意外，背后总有一些庞大隐形集团的支持，说穿了没有自己根基上位的王者，最后也不过是个光纤的傀儡。
华夏古代被儒门世家和地方军阀架空的皇帝，许多豪商巨贾的影子也在历史中隐现，明末清初那十大带路党混成的皇商，就是一个比较典型的例子，这类历史典故本就都不在少数。
永恒主位面的那些举足轻重的大国，就有点像是华夏古代的时候，根本没有一个是什么新开创的超级大国，多是由原本就互相繁衍通婚，文化互相渗透的几十个小国、部落和民族，分分合合再次互相吞并而成。
虽然这类历史进程往往带着庞大的血腥气息，但是也许千年之后，胡汉岂非一家？
就连某个耶神的神棍，在那个古代大国纪埃的王储“突然暴毙”后，立刻对国王号称这是“神的惩罚”。
在带领人民脱离了那个喜欢造金字塔的国家领地，立刻也从被压迫的奴隶转变成游牧强盗的嘴脸。
在迁徙途中一路烧杀前掠，也是最后被美化成了：所到之处皆是当地人淫乐放纵、腐朽，可以杀了取而代之，所以应该都是神的应许之地。
而这个永恒大陆的传奇职业者，乃至半神强者个体实力上限虽然强大无匹，甚至可以以一敌万，但终归敌不住阴谋、暗杀和法术、剧毒。
以至于根本难以有什么传奇强者，凭借几个传奇职业者就能横扫大陆，从无到有建立一个庞大稳定的国家的情况。
什么？
你说书里有记载？
英雄传记里的荒诞故事，那是给不懂政治的屁民用来意淫的戏剧内容而已，权做自娱自乐罢了。
对内。
大国内的政治局势和情况万分复杂，一些努力进阶至传奇阶的长寿励志帝王，甚至因为对抗官僚、资本集团的利益变法，结果有好几个被不明不白地被毒死在宫廷之内。
对外。
在两个人口过亿的大国角力之时，传奇强者的破坏力虽然会让人忌惮，却不会再是什么能够左右全局的砝码了。
充其量只是个万人敌罢了。
如果传奇巫师被次元锁封锁了传送能力，又被悍不畏死的军队围困在绝地，当耗尽法法力以后，那也是死人一个了。
除非
除非是彻底不要脸的传奇施法者，流窜在战争中敌对国家的后方无法重兵防守的中小城市，远程定位传送过来就扔一个末日审判、流星火雨之类的大范围传奇法术，并且屠完城就跑。
那样的杀伤力和威慑力倒是确实可怕。
不过那样的话，任何一个传奇强者最后的结果就是变得声名狼藉，就连那些教会也不敢假惺惺地给这种人——来个“迷途知返”的救赎，最后皈依我教的把戏。
黑道高手“迷途知返”的皈依和庇护走投无路的皇子贵族，甚至是派出武僧帮助攻城、复国这套把戏，地球的梵教就用过不少，不然也无法借此获得惊人的武学积累和政治人脉资源。
所以，其实所谓的超然物外的世外高人也都是做给别人看的。
许多宗教本身过去就是靠着忽悠当权者，侵蚀世俗政权统治力，获得的宗教地产免税权等特权，以及借此剥削手下依附的农奴和佃户发家致富的。
一旦谁敢剥夺他们这特权，那背后的嘴脸和手段，绝对做的比什么强盗政客还要难看。
宗教组织本身绝无什么出世性，能够出世修身的只是个人，反倒是宗教一直在扶持统治阶层中的代言人。
从梅利坚国的欢脱逗比川普大叔，想要取消约翰逊修正案中对宗教免税权的限制，就可见宗教对国家上层的渗透一斑。
至于华夏古代也有许多宗教渗透影响军事、政坛的例子。
比如。
唐太宗李世民在参与其父建立唐朝的过程中，就得到过梵教方面的支持。武德四年621，在围攻据守洛阳的王世充这一关键性战役中，嵩山多林寺僧志操、慧旸、昙宗等主动协助破城，并俘获王世充的侄子王仁则。
这种特殊关系使他不能不对梵教产生某种特殊的利益关系和感情。
因此，他在登位之前就和梵教僧侣交往密切。
贞观初年，社会经济仍然凋残破败，“田园荒废，饥馑洊臻”。但是梵教寺院经济却得到迅速发展。
盛唐的崇佛造就的梵教盛世，仅贞观之治期间，全国寺数已达三千七百十六所。“天下僧尼，数盈十万”。这虽不及隋代的僧尼数目，但当时全国人口“比于隋时，才十分之一，”那也已经是一个相当可观的数字了。
贞观二十年，从西域取经归来的玄奘将所译佛典五部及西域记奉表上闻，令唐太宗奖誉有加。
就其所请，令京城及天下州寺各剃度五人，弘福寺五十人，仅这一次就度僧尼一万八千五百余人。
不过。
如此笃信梵教的一个宗教环境，才酝酿出了地球上名传古今的四大名著之一西游记，也进一步体现和突出了宗教的深远影响力。
话题回到永恒大陆的强大职业者与国家组织的依附关系上来说。
虽然大家也能猜到。
“皈依与庇护”这是一种大型组织和强者个人之间的双赢交易，但那种名声臭大街?