《米丹盖尔》第116章

”
克利诺斯曾经身为一个商人，经历过那个货币几乎像是不存在的危机年代。成口袋的金币搬到市场上，买不到它一半重量的面粉。因为那时粗制滥造的货币掺了很多的铅，看起来乌黑了许多，用力一刮还能蹭下一层东西，被笑称泥巴币。
在那种时候，市场上的硬通货被替换成了香料、烟草、私人熔炼的黄金挂饰之类的东西。这种自发的市场行为证明了，市场可以脱离政府发行的信用货币继续交易。只要拥有需求，就会有类似的货币代替品存在。
若是一个国家政权废除了货币，禁止了交易，只能助长地下交易的进行。
不过转念一想，所有的货币特征条件都是，其总量基本不变。每个人根据从事工作，赚取整体的一部分，从而实际意义上证明自己工作报酬的价值。但是凭借平均分配的原则，货币的存在意义就在宏观上消失了。因为所有个体的劳动，都是为了集体贡献价值，而集体价值也平均回报给个体。从此避免了繁琐的经济周期性涨落，因为不景气市场的恶性循环导致的经济危机，而且能够随时调整国家生产力，使整个国家机器可以立即进入备战状态。
从理想的社会体系来看，这种做法的确极为贴近终极的哲学理想。
克利诺斯说道：“废除货币可能是一个有效的手段。所有的资源平均分配，每个人各司其职。即便有人利用市场需求赚取所得，但是没有政府的承认也就不存在客观的价值。从而无法购置非法途径以外的许多东西，如此限制了货币的购买力，没有任何监管机构的黑市货币必然规模会被限制的很小，而且奔溃的风险也会水涨船高。”
“哼！”奥格奈尔鄙夷的笑了一声，“你所说的都建立在两个基础上：政府不试图从黑市里捞钱、政府平均分配的资源充沛，不足以催生黑市经济。”
艾萨克听了两人的谈话之后，疑惑道：“黑泽采用的模式，最大的问题不应该是道德风气上的问题吗？”
埃伯纳完全不理解艾萨克的话，“这是为什么呢？”
克利诺斯也想知道，这个观点的论证。
“所有东西平均分配，那么所有东西究竟属于谁呢？”艾萨克辩证说：“所有的东西即属于集体，又属于个体。所有东西就变成了公有的财务，你不拿自然有人会拿；你卖力工作，拿到的东西又不会变多。整个社会就会变成贪图小利，怠于工作的消极群体。”
奥格奈尔看上去很是吃惊，“我不得不说，有时候我都忘记了你是一个像极了人类的合成体。”
艾萨克对奥格奈尔的话没什么反应，看来并不把这话当作贬义来听。
第四十九章：克利诺斯·怀特2（）　
那么图呢？克利诺斯结束了关于黑泽的话题，“图尔的同济会一定也有通往他们理想社会的道路吧？”
“是的，他们的方针没有那么的激进。”奥格奈尔说：“但也没有好到哪里去。和黑泽的社会形态一样，他们也追求人人平等的理想。但是除此之外，他们没有确切的社会学理论支持。能做的目前只是启蒙，让人们自发的去推动社会的进程。”
“这种自信从何而来？”克利诺斯问。
“这就是他们的信条，像是他们对自由经济的信心一样。”奥格奈尔说：“在没有任何管控的市场里，需求和产出总是能保持一个较为平衡的情况。市场就是一个较为简单的社会模型，理想的情况下……”他说：“图尔同济会寄希望于统治者和被统治者之间的利益博弈，像是商人和消费者之间的博弈一样能够把局面控制在一个宏观来看平稳的区间。但是这里也有一个巨大的悖论，你知道是什么吗？”
“被统治者几乎没有办法和统治者博弈，无论使用如何的方式组织权利，总有少数人控制着国家。那时的统治者所要担心的问题就不再是内忧外患，而是如何利用诡辩蒙蔽子民。”克利诺斯脱口而出，“先除去这个问题，自由经济的学说本身也拥有着巨大的漏洞。希望冥冥之中的平衡来维持社会的公平公正，未免太过小儿科。即便统治者和人民的博弈能够展开，可是达到理想中的社会形态不知道要耗费多长时间，花费多少代价。”
“就像是我说的，他们主张的背后没有足够的社会学支撑。”奥格奈尔说：“而且那些自作聪明的人鼓吹的启蒙，不是通往真理的钥匙。而是烘干了即将投入火堆的木柴，现在所有抱着个人权利和民主自由的人像是干柴堆砌成山，只等着被一个疯子点燃。”
“冉特的同济会是怎样的呢？”克利诺斯问。
“老样子。”奥格奈尔说：“政治的斗争不间断的在帝都发生，人们叫那里贼窝不是没有根据的。各行各业被贵族垄断，经济在这样的环境下极为脆弱。多半的贵族有自己的门路，对偷税漏税驾轻就熟，没有足够税收的政府不得不继续铸币保障开支。而同济会在这里的工作，就是尽量维持这个国家机器继续运作。”
“为什么要这样做？”
“也许有一天，我们能知道理想中的世界该如何达成。”奥格奈尔说：“也许那一天，就是今天。真理也许就在这扇门的后面，等着我们去发现。在那之后，我们就可以越过那些的错误误区，朝着真理指引的方向前进。”
“希望那一天真的会到来吧。”克利诺斯感叹道。
帝国的战争虽然不乏利益的追逐，但是在同济会的眼里已然是不同的意识形态竞争。这种看似可笑的战争，在各种巧合之下发生了。
作为为国家未来提供思路的空想家，借着乱世的势力向所有人宣告了自己的存在。把理想从虚幻的世界，向现实推进了一大步。现在的他们不关心国家之间的明争暗斗，而是在欣慰自己的理论在酝酿发芽，把人类的社会推向理想的未来。
眼前的奥格奈尔·尼古拉斯也是这样的人，他说自己追寻真理的话一点不假。在那么多的学士法师之中，他是少数冷静观望的那个，也是濒临绝望的那个，渴求着真理尽早被发现。
“最后，我还有一个关于同济会的问题。”克利诺斯说：“为什么同济会对真理之杖如此深信不疑，以至于不择手段的想要据为己有？”
“我不知道。”奥格奈尔敷衍道：“也许，是因为不想让它落入错误的人手里。”
“既然你不知道，那就算了。”克利诺斯站起来，活动了一下筋骨，信心满满的走向石桌那边，“是时候办正事了。”
“经过了那么多不着边际的废话之后，你终于有头绪了吗？”奥格奈尔虽然依然不是好声好气的说话，不过能听出来两人的对话已经不再是以前单纯的冷嘲热讽了。
克利诺斯已经发现了这个自古以来的立方倍积难题是无法使用传统的计算作图方法完成的，但是并不代表利用角尺无法做出2的立方根单位长度直线。
克利诺斯掏出原先一路上做标记的石块，比着角尺在石桌上刻下一个清晰的十字坐标系。
这个奇怪的举动吸引了除了奥格斯特意外所有人的目光，他们纷纷推测克利诺斯准备干的事情。
做完这个十字坐标系之后克利诺斯在右边的直线上标出了1的单位长度，在向下的直线上标出2的单位长度。在左上象限之中，把两把角尺的尺臂重合。上方的角尺长臂向左，下方的角尺长臂向下。经过仔细的调整之后，角尺的直角定点分别通过了上方的直线和左侧的直线，同时通过了标记出来的单位长度记号点。
如此一来，整个十字坐标系被两个角尺化作了3个相似三角形。它们都拥有一个十字坐标的直角，一个同一条直线分割直角得到的一角。
这个图案被完成的一瞬间，围观的人一下子明白了这个思路的含义。
若是把上侧两个三角形在十字坐标上的公共边记录为x，左侧三角形的十字坐标底边纪录为y。右侧的三角形拥有已知的1单位长度的边。
按照相似三角形对应角相等的公理，1：x=x：y，就得到x平方=y。
继续按照相似三角形的公理，左下象限的三角形拥有公共边y以及已知的2单位长度的一条边。得到1：x=y：2，即xy=2。
将头一个公式的解带入第二个解之中，我们就得知了x立方=2
那么现在十字坐标系上，直线x就是传说中无法求得确切数值的2的立方根，立方倍积的解。
奥格奈尔不敢相信这个解题方式，仔细又推