《乱世女主》第286章

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“世子这是在说什么，莫非真的是这里的景色太美，让世子醉了？”听见忻明这样说，朝凤只是冷冷的笑了笑，勾起嘴角讽刺道：“不过朝凤还是要多嘴，奉劝世子一句，东西可以乱吃，这话可以不可以乱说，要不然小心被人拔了舌头。”
说完，朝凤便冷冷的，扫了一边站着的小贵子一眼。感觉到气氛的变化，小贵子连忙低下头，假装还在欣赏湖面上的水波。这要做个下人难，做皇宫里的下人，更难。不但不能太傻，还要学着装傻，真是不容易啊。
“不过就是字面上的话而已，我说了，殿下若是有心，就听听看。若是无心，就假装什么都不知道就是了。”说着，忻明便偏开头，专心致志的欣赏风景，就好像刚才发生的不过是错觉。
发生了容易，可是忘记难。即使是过了那么久，忻明却还是无法忘记，朝凤出嫁的那一天。火红的嫁衣，在风中飞扬，就像是彩霞一般。玉人回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。像极是书中，那一顾倾人城，再顾倾人国的妖姬。也像极了，哥哥死时，嘴角的那一抹血。
自己对朝凤，有一种说不出的执念，在自己的童年中，自己对外面世界我唯一感知，就是哥哥的话。哥哥和自己，说过许多有意思的事情。甜丝丝的麦芽糖。香喷喷的月季话，湛蓝湛蓝的天空。可是，只有在提到那个，名字叫做‘朝凤’的小女孩时，他的脸上，才会出现那般明媚的笑容。
“娘娘知道吗？使国家安定的方法有七种，使国家危乱的途径，却只有六种。这安定的方法：一是赏罚根据是非；二是福祸根据善恶；三是生死根据法律；四是人贤和不贤是实际存在的，但不能根据个人的好恶进行判断；五是愚和智是客观存在的，但不能根据别人的诽谤或赞美来确定；六是衡量事物有客观标准而不凭主观猜想；七是守信用而不欺诈。”
说道这里。忻明顿了顿。然后继续开口道：“而危乱的途径：一是砍削木材偏到准线以内。即循私枉法；二是任意裁决，不依据法令；三是用别人的祸害谋划；四是用别人的灾祸取乐；五是危害别人的平安生活；六是喜欢的人不亲近，厌恶的人不疏远。如果这样，人们就失去了乐于生存的前提。失去了害怕死亡的条件。人们不乐于生存，君主就受不到尊重；不害怕死亡，法令就不能实行。”
“是这样吗，可是朝凤听说，造成国家混乱的风气是：那些著书立说的人，称引先王之道，来宣扬仁义道德；讲究仪容服饰，而文饰巧辩言辞，用以扰乱当今的法令。从而动摇君主的决心。那些纵横家们，弄虚作假，招摇撞骗，借助于国外势力，来达到私人目的。进而放弃了国家利益。”
说道这里，朝凤看着忻明笑了笑，然后继续道：
“还有那些游侠刺客，聚集党徒，标榜气节，以图显身扬名，结果触犯国家禁令。那些逃避兵役的人，大批依附权臣贵族，肆意行贿，而借助于重臣的请托，逃避从军作战的劳苦。那些工商业者，制造粗劣器具，积累奢侈资财。囤积居奇，待机出售，希图从农民身上牟取暴利。上述这五种人，都是国家的蛀虫。”
听着朝凤的话，忻明点了点头，然后接着说：“君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人，不广罗刚直不阿的人，那么。天下即使出现破败沦亡的国家，地削名除的朝廷，也不足为怪了。”
“假使天下人，都能在法令范围内，充分发挥智慧和才能。在法令范围内，竭尽力量，用来打仗就能取胜，用来治国就能安定。太平社会，使人乐于生存去干好事，爱惜身体不做坏事，小人少而君子多。所以江山长存，国家久安。”看着水波的晃动，朝凤慢慢的说道“显策这个人，就是得到了天下，也是无法治理的。既然这般，你为何还要帮助他？据我所知，你并不是贪暮权势之徒。”
到底为何呢？就是自己也不知道。大概是因为太无聊了吧，自己再也不想失去什么了，可是没办法，要失去的，还是这样一件件的消失了，不管是哥哥，还是朝凤。忻明皱皱眉，朝凤的大婚仿佛就在昨天，而那一场‘抢亲’也才刚刚发生过。
“大概是因为在我的身边，已经没有人想要我，也那没有什么事情，值得我牵挂。所以我才想帮助显策的吧，至少当不成朋友，我们还可以作为敌人。”说道这里，忻明笑了笑，看上去有些许诡异的味道，可是朝凤却知道他不是在开玩笑“在娘娘眼中，您觉得最重要的东西是什么呢？”
只能作为敌人吗？朝凤皱皱眉，自己无法说服这个人。虽说有些可怕，可是和自己作对，是忻明打心眼想做的事情。“现在对我来说，最重要的东西，大概是法令吧。”
“为什么是这个？”忻明本以为朝凤会说出谁的名字，或者是一样具体的东西，却没有想到，会得到这样的回复。
抬着头，微微地思考了一下，朝凤还是决定，如实告诉忻明：“法令就像是国家的船和车，所以给国家带来安定的法律，像饿了要吃饭、冷了要穿衣一样，是不用命令，而自然需要的。”
“先王把法令，书写在竹帛上，是因为它的道理，顺应了客观规律，所以后人都能信服。如果让人们，去掉饥寒时，吃饭穿衣的自然需要，即使孟贲、夏育那样的勇士，也做不到；违背客观规律，即使沿用先王之道，也行不通。强制人们，去做勇士也做不到的事，君主就得不到安宁。”忻明笑笑，似是有些不以为意。
看着忻明的表情，朝凤叹息一般的，摇了摇头：“君主以永不满足的贪欲，去搜括已被搜括尽的民众，民众就会回答说‘再也没有了‘；民众一无所有，就会轻视法令。法令是用来治国的，一旦被轻视了，君主的功业就不能建立，名声就不能获得。”
“我听说，享乐而不至于*，反复实行，而不厌倦的叫做道。道是万世都没有弊端的，出现弊端，是由于违背了道。可是到底什么是‘道’？它又在哪里呢”看着自己的手，忻明有一些迷茫。
这几年中，自己几乎尝试了所有的事情，应当做的，不应当做的。被世人讴歌的，叫世人唾骂的。可是自己却从未快乐过，可从未满足过。虽然自己已经从童年中，那个小小的牢中中解放出来了，可是却是像被关押进了另一个看不见的牢笼中。
“你若是非要问我，我一下也无法回答你。不过‘道’这种东西，大概就像是‘自然规律’的运行，从不曾有过停留和积滞，所以万物得以生成；帝王统治的规律，也从不曾有过停留和积滞，所以天下百姓归顺；思想修养臻于圣明的人，对宇宙万物的看法，和主张，也不曾中断和停留。所以四海之内，人人倾心折服。”
俯下身子，朝凤把手伸向水池中，轻轻地掬了勺水。早春的天气还不炎热，这水捧在手上也不会显得寒冷。水滴从指间滑落，在池面上荡起涟漪、
“明白于自然，通晓于圣哲，对于了解帝王之德的人来说，上下四方相通，和四季的畅达，全都是自身的运动。晦迹韬光，不露形迹，从不损伤静寂的心境。圣明的人，内心宁寂，不是说宁寂美好，所以才去追求宁寂。而是各种事物，都不能动摇，和扰乱他的内心。因而心神才虚空宁寂，犹如死灰。”
低下头，忻明顺着朝凤的目光，看向水面。水在静止时，便能清晰地照见人的须眉，水的平面，合乎水平测定的标准，高明的工匠也会取之作为水准。水平静下来尚且清澄明澈，又何况是人的精神。
“圣明的人心境是虚空宁静，可以作为天地的明镜，可以作为万物的明镜。老子说：‘虚静、恬淡、寂寞、无为，是天地的基准，是道德修养的最高境界。’所以古代帝王，和圣明的人，都停留在这一境界上。”手中的水，已经滴完了，池面也已经恢复了平静。
停留在这一境界上，便心境空明虚淡，空灵虚淡，也就会显得充实，心境充实，就能合于自然之理了。心境虚空，才会平静宁寂。平静宁寂，才能自我运动，没有干扰地自我运动，也就能够无不有所得。可是，这却不是常人做的到的。
第二百一十九章　待战的死因
庄子说：‘我的宗师啊！我的宗师啊！碎毁万物，不算是暴戾，恩泽施及万世，不算是仁爱，生长于远古，不算是寿延，覆天载地、雕刻众物之形，不算是智巧，这就叫做天乐。
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