《军医简乔》第252章

不过啊简乔显然没有小乞丐说的别的卡片，其实小乞丐也知道，，毕竟要是有青铜之上的卡片怎么会不拿出来使用，小乞丐又继续说：“那就只有只能选择第一种情况了，只能拿钱了。”
简乔看到小乞丐不说话了，但是简乔觉得自己只是去夜市卖黄金，其实这些黄金也就四百克的样子，在黑市也就是能比外main多卖三千二百元，这也只是听说罢了，还没有卖掉，在没有卖掉之前就要拿出一百元，这简乔显然是不愿意接受的，所以简乔勉为其难的看看赫连泽。。。。。。。。
其实赫连泽当然不愿意让简乔一个人去夜市，虽然赫连泽也知道自己这次和简乔一别不知道什么时候才能再见，但是现在只要是简乔在自己的身边，赫连泽就是不愿意让简乔一个人处在危险之中。。。。。。。。。
还有就是赫连泽自己也有要卖的东西，所以赫连泽觉得自己一定要进去，不然和简乔在一起自己都是花简乔的钱，赫连泽觉得自己很没有底气：
有点儿像二十年目睹之怪现状第四九回：“凡做恩相好的，必要这客人长得体面，合了北边一句话，叫做‘小白脸儿’，才够得上呢。”
刘绍棠田野落霞五：“张震武气恼地叫道：‘他姓俞的有甚么了不起？小白脸，凭着两片子嘴，看了几本甚么辩证论唯物法的书，就连升三级。’”
例如同居或婚姻关系中，若男方既不外出工作，又不料理家事，终日无所事事，只依靠女友或妻子提供经济支持的男性；又例如男同性恋关系中，不事生产的一方也会被蔑称为小白脸。另外，一个男性接收一个非亲属的女性朋友之遗产，也常被视为不光采的事，常会令人联想到他和该女性有不寻常的暧昧关系，也常被称为“小白脸”。说简单点，小白脸就像软饭女，在感情中受包养。第二种意思是长得很帅的，当然也可以是金刚芭比。。。。。。
另一种解释常用在仅对男性外表的称呼，在传统意义上，男女的外在对比是很明显的，男人相对粗犷高大，女人相对柔弱娇小。但是，并不是所有男人的外表都生的粗犷威猛，因此小白脸也常用来形容外貌非常清秀俊美的男人，这种情况下的称呼则不包含贬义。
danran当然赫连泽知道自己不是第一种，但是赫连泽只要想到小白脸有那样一种称呼的时候，就很是排斥这个词，其实这也和赫连泽小时候的经历有关，其实赫连泽小的时候，在还没有被检测出天赋的时候，由于赫连泽自己的长相就一直被被人这样说，这孩纸小时候，就长得这样漂亮，等长大了就算是没有本事也可以做一个小白脸来养活自己。。。。。。。。。
赫连泽很是不开心，简乔当然知道赫连泽现在的心情，虽然不知道为什么赫连泽一定要去，这个夜市，其实在简小草说夜市的时候，赫连泽还是一副满不在意的样子，怎么现在，虽然简乔想不清楚，但是简乔还是写下一百元的欠条。。。。。。。。
就这样简乔和赫连泽进入了夜市，到达夜市的时候，简乔和赫连泽先是找到简小草说的那个地方把自己身上的黄金换掉，刚开始的时候，还只是比银行中差不多，但是简乔抱上简小草的名字后，简乔发现那个夜市收黄金的老板人称老南的人脸色就变了，好像有些惧怕，又有些敬佩，不过简乔不管这些，那个老南就说：‘在夜市收黄金最高是拾陆元一克，现在我给你们按照这个价格。’
简乔没有想到简小草的名字这样好用，怪不得简小草要自己抱上他的名字，在夜市买黄金，看来这个人和简小草的关心很不一般，就这样长了一倍，其实赫连泽很是不屑，但是其实赫连泽知道简小草和自己一样都是修炼的人，而且简小草的身上还有华家的标志，而且是华家嫡系的标志，要知道现在华家的嫡系都是性华，这个简小草很有可能是撒谎了，虽然不是什么大家族，自己也是可以应对，不过赫连泽在简小草的身上有种莫名的地衣2，这是赫连泽自己也说不清楚的，就像赫连泽对简乔有种莫名的想要保护对方的想法，还有把那个多天地造化的空间碎片送给简乔，其实在简乔得到第一个碎片的时候，要是赫连泽强抢那也不是抢不来的，因为那个时候，简乔还只是一个普通人，就算是身体素质好那也是普通人，要说普通人怎么能打得过自己，但是赫连泽放弃了，不仅放弃了，还为简乔护法，虽然那个时候简乔不需要，还有第二次赫连泽就把另外一个空间碎片送给了简乔，其实那是赫连泽找到的。。。。。。
走在黑暗中昂的夜市简乔想着现在手中有钱了，想要好好转转，毕竟现在刚刚到账六千多，还有赫连泽，也想着要卖掉他那个粉红色的荷包，哦不应该是很难见的百宝囊。。。。。。。。
简乔发现这个夜市有很多明器：明器指的是古代人们下葬时带入地下的随葬器物，即冥器。即冥器。专为随葬而制作的器物，一般用竹、木或陶土制成。从宋代起，纸明器逐渐流行，陶、木等制的渐少。
明代还有用铅、锡制作的。礼记檀弓下：“其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。”唐谷神子博异志张不疑：“自是不疑郁悒无已，岂有与明器同居，而不之省，殆非永年。”元石德玉曲江池第二折：“今日有个大人家出殡，摆设明器，好生齐整，我和你看一看波。”
同时还是指古代诸侯受封时帝王所赐的礼器宝物，左传昭公十五年：“诸侯之封也，皆受明器於王室，以镇抚其社稷。”杜预注：“谓明德之分器。”
不过这个夜市大多的明器都是前者，其实简乔对于明器还是有一种本能的排斥，因为那些东西是墓地中死人的陪葬品，要说前世简乔还是不会这样想，毕竟初生牛犊不怕虎，但是现在的简乔觉得自己能在死后重生，所以对于一些不能用科学解释的东西还是很敬畏的：
要说明器其实在很早就有了：
中国新石器时代的墓中，已出现专供随葬的模型，如江苏邳州大墩子遗址墓中出土方形尖顶陶屋、甘肃秦安大地湾遗址墓中出土彩绘陶靴等。
商周时期明器日益普遍，河南安阳商墓中曾发现锡铅铸造的礼器和武器，以及仿青铜礼器制作的陶明器。战国时期，仿青铜礼器和乐器的陶明器更加普遍，象征车马的小型车马饰和陶、木质俑开始流行，甚至连竹木制作的床榻几案等家具和琴瑟等乐器，也常常是仿实用器的明器。
秦汉时期陶明器数量更多，秦始皇陵出土的兵马俑（见秦始皇陵兵马俑），大小如真人真马。反映家赀财富豪华威仪的楼阁庭院、侍卫奴仆，井仓灶磨、车船、鸡狗等明器，在汉墓中随处可见，而且造型大多逼真。魏晋南北朝时期，北方流行武士俑、胡人俑、伎乐俑、陶牛车，南方流行青瓷明器，其中以莲花尊、魂瓶、虎子（溺器）等最具特色。
唐代出现三彩明器，工艺水平很高（见唐三彩）。北宋以后，纸明器逐渐流行，其他质料明器减少；但在官僚地主墓中仍不乏陶、木明器。
在夏商时代的墓穴里就出土了陪葬的人、兽、日用器物及金银玉器。战国至汉代早期，厚葬之风甚盛，许多王公贵族死后往往将大批他们生前所用的奴仆、器物一同下葬。此时所用的明器严格来讲没有专门的特指，一般均是主人生前所用器具的实物。
到了汉代后期，厚葬之风渐衰，人们逐渐领悟到“人死如灯灭”，用不上什么实物随葬品。模型明器作为汉代新兴的成套随葬品组合。所谓模型明器，是指汉代墓葬中常见的、一整套特点鲜明的随葬器物，主要包括仓、灶、井、风车、碓房、圈厕，院落、楼阁、田地、池塘以及家禽、家畜俑。基于这样的认识，人们不仅用生时所喜好的文物陪葬，还出现了许多仿制的象征性随葬品，也就是采用替代品陪葬，如汉墓出土的各种农庄、陶楼、陶院落、陶猪舍、陶狗、陶壶等等，不仅反映了当时的日常生活，同时也透露了当时的建筑形式，这些才是真正意义上的明器。
而由于大量生产的结果，使得许多不是上层阶级的人也负担得起，所以陶制的陪葬品在汉代相当盛行。它们是汉代人对所期望有的“财富”的展现；而陶农庄、院落配以侍者、乐者、戏者、兵丁等人俑，则是汉人对当时豪强富足者生活的向往。
宋代以后，纸制明器逐渐流行，陶瓷明器渐少。
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