《故事新编》第17章

渑蹋渑淘唬骸蜃雍蚊晌俊幽釉唬骸狈接形瓿迹附枳由敝！渑滩凰担ㄔ茫Ｗ幽釉唬骸胂资稹！渑淘唬骸嵋骞滩簧比恕！幽悠穑侔菰唬骸胨抵Ｎ岽颖狈剑抛游荩怨ニ危魏巫镏校烤９ò醇闯┯杏嘤诘兀蛔阌诿瘢彼蛔悖杏啵豢晌街牵凰挝拮锒ブ徊豢晌饺剩恢徽豢晌街遥徽坏茫豢晌角浚灰宀簧鄙俣敝冢豢晌街唷！渑谭Ｗ幽釉唬骸缓酰灰押酰俊渑淘唬骸豢桑峒纫蜒灾跻印！幽釉唬骸患矣谕酰俊渑淘唬骸怠！幽蛹酰唬骸裼腥擞诖耍崞湮男谟斜筑⒍灾簧崞浣跣澹谟卸毯侄灾簧崞淞蝗猓谟锌吩愣灾捍宋稳羧耍俊踉唬骸匚约惨印！幽釉唬骸Ｖ兀轿迩Ю铮沃兀轿灏倮铮擞涛男氡筑⒁玻痪Ｓ性泼危①睢⒚印⒙孤褐恪ⅰⅥ健Ⅵ荆煜赂唬嗡揎簟⒚狻⒑辏ò春暧ψ黯钟悖┱咭玻擞塘蝗庵肟吩阋玻痪Ｓ谐に伞⑽蔫鳌ⅰ⒃フ拢挝蕹つ荆擞探跣逯攵毯忠病３家匀轮ニ我玻氪送唷３技笸踔厣艘宥坏谩！踉唬骸圃眨∷淙唬渑涛椅铺荩厝∷巍！谑羌渑獭Ｗ幽咏獯牵噪何担渑叹派韫コ侵洌幽泳啪嘀渑讨バ稻。幽又剜鲇杏唷９渑腾埃唬骸嶂跃嘧右樱岵谎浴！幽右嘣唬骸嶂又跃辔遥岵谎浴！跷势涔省Ｗ幽釉唬骸渥又猓还背迹簧背迹文苁兀晒ヒ病Ｈ怀贾茏忧莼鄣热偃耍殉殖际剜鲋鳎谒纬巧希芤印Ｋ渖背迹荒芫病！踉唬骸圃眨∥崆胛薰ニ我印！幽庸椋危煊辏悠溷讨校劂陶卟荒冢桑┮病！卑丛摹俺家匀轮ニ我病保叭隆绷阶郑叭私馐筒灰唬弧墩焦摺に尾摺纷鳌俺家酝趵糁ニ巍保衔靼滓捉狻Ｔ谛∷抵凶髡咝醋鳌巴趵簟保毕蹈荨墩焦摺贰Ｓ郑豆洹沸鹉灾皇夭还ィ弧堵朗洗呵铩ど鞔罄馈犯哂兆⒃蛩担骸肮浒憔殴ブ泳湃粗挥至罟浒闶乇福泳畔轮！毙∷抵行茨杂牍浒愕ナ兀蟾鸥莞咦ⅰ?br /> （5）席子我国古人席地而坐，这里是指铺在地上的座席。按墨翟主张节用，反对奢侈。在《墨子》一书的《辞过》、《节用》等篇中，都详载着他对于宫室、衣服、饮食、舟车等项的节约的意见。
（6）墨翟和子夏之徒的对话，见《墨子·耕柱》：“子夏之徒问于子墨子曰：‘君子有斗乎？’子墨子曰：‘君子无斗。’子夏之徒曰：‘狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣！’子墨子曰：‘伤矣哉！言则称于汤、文，行则譬于狗豨，伤矣哉！’”
（7）阿廉作者虚拟的人名。在《墨子·贵义》中有如下的一段记载：“子墨子仕人于卫，所仕者至而反。子墨子曰：‘何故反？’对曰：‘与我言而不当。曰待女（汝）以千盆；授我五百盆，故去之也。’子墨子曰：‘授子过千盆，则子去之乎？’对曰：‘不去。’子墨子曰：‘然则非为其不审也，为其寡也。’”
（8）耕柱子和下文的曹公子、管黔敖、禽滑，都是墨翟的弟子。分见《墨子》中的《耕柱》、《鲁问》、《公输》等篇。
（9）计爱无父这是儒家孟轲攻击墨家的话，见《孟子·滕文公》：“杨氏（杨朱）为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”
（10）公输般般或作班，《墨子》中作盘，春秋时鲁国人。曾发明创造若干奇巧的器械，古书中多称他为“巧人”。
（11）钩拒参看本篇注（24）。
（12）关于墨翟赶路的情况，《战国策·宋策》有如下记载：“公输般为楚设机，将以攻宋。墨子闻之，百舍重茧，往见公输般。”又《淮南子·修务训》也说：“昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而往，十日十夜，足重茧而不休息，裂裳裹足，至于郢。”
（13）都城指宋国的国都商丘（今属河南省）。
（14）这里曹公子的演说，作者寓有讽刺当时国民党政府的意思。一九三一年日本帝国主义侵占我国东北后，国民党政府采取不抵抗主义，而表面上却故意发一些慷慨激昂的空论，以欺骗人民。
（15）连弩指利用机械力量一发多欠的连弩车。见《墨子·备高临》。
（16）郢楚国的都城，在今湖北江陵县境。
（17）赛湘灵作者根据传说中湘水的女神湘灵而虚拟的人名。传说湘灵善鼓瑟，如《楚辞·远游》中说：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”《下里巴人》，是楚国一种歌曲的名称。《文选》宋玉《对楚王问》中说：“客有歌于郢中者，甚始曰‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”
（18）兽环大门上的铜环。因为铜环衔在铜制兽头的嘴里，所以叫做兽环。
（19）告帮在旧社会，向有关系的人乞求钱物帮助，叫告帮。
（20）关于墨翟坐不住的事，在《文子·自然》和《淮南子·修务训》中都有“墨子无暖席”的话，意思是说坐席还没有温暖，他又要上路了（《文子》旧传为老聃弟子所作）。
（21）关于墨翟献书给楚王的事，清代孙诒让《墨子间诂》（《贵义》篇）引唐代余知古《渚宫旧事》说：“墨子至郢，献书惠王，王受而读之，曰：‘良书也。’”据《渚宫旧事》所载，此事系在墨翟止楚攻宋之后（参看孙诒让《墨子传略》）。
（22）墨翟与公输般关于行义的对话，见《墨子·贵义》：“子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说（悦），谓子墨子曰：‘子之言则成（诚）善矣，而君王天下之大王也，毋乃曰贱人之所为而不用乎？’子墨子曰：‘唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾。岂曰一草之本而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神。岂曰贱人之所为而不享哉？’”小说采取墨翟答穆贺这几句话的意思，改为与公输般的对话。
（23）关于送你天下的对话，见《墨子·鲁问》：“公输子谓子墨子曰：‘吾未得见之时，我欲得宋；自我得见之后，予我宋而不义，我不为。’子墨子曰：‘翟之未得见之时也，子欲得宋；自翟得见子之后，予子宋而不义，子弗为，是我予子宋也。子务为义，翟又将予子天下！’”
（24）公输般与墨翟关于钩拒的对话，见《墨子·鲁问》：“公输子自鲁南游楚，焉（于是）始为舟战之器，作为钩强之备：退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵。楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若势，亟败越人。公输子善其巧，以语子墨子曰：‘我舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎？’子墨子曰：‘我义之钩强，贤于子舟战之钩强。我钩强：我钩之以爱，揣之以恭。弗钩以爱则不亲，非揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而止子；子强而距人，人亦强而距子。交相钩，交相强，犹若相害也。故我义之钩强，贤子舟战之钩强。’”据孙诒让《墨子间诂》，“钩强”应作“钩拒”，“揣”也应作“拒”。钩拒是武器，用“钩”可以钩住敌人后退的船只；用“拒”可以挡住敌人前进的船只。
（25）关于木鹊，见《墨子·鲁问》：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：‘子之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾刘（）三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。’”
（26）募捐救国队影射当时国民党政府的欺骗行为。在日本帝国主义的侵略面前，国民党政府实行卖国投降政策；同时却用“救国”的名义，策动各地它所控制的所谓“民众团体”强行募捐，欺骗人民，进行搜括。
奔月
一
聪明的牲口确乎知道人意，刚刚望见宅门，那马便立刻放缓脚步了，并且和它背上的主人同时垂了头，一步一顿，像捣米一样。
暮霭笼罩了大宅，邻屋上都腾起浓黑的炊烟，已经是晚饭时候。家将们听得马蹄声，早已迎了出来，都在宅门外垂着手直挺挺地