《人从那里来》第78章

肷硎侨说男蜗螅掳肷硎且惶跎呱怼?br /> 两河流域最早的伟大诗篇《吉尔伽美什的壮丽》，记录着主人公吉尔伽美什最好的朋友恩启都，就是一个由羚羊生下来的半人半兽的怪物。
刻在亚述君主萨贡二世宫殿大门的守护神即是人首、狮身、牛蹄并长有翅膀的人兽混合体形象。
许多人兽混合体在世界最古老城市之一的卡特库亚克（今土耳其境内，距今有9000年历史）的“圣殿”内，不仅画有长着人类腿脚的秃鹰形象，还刻有“母亲女神”临产的浮雕，生出来的不仅有人类，也有牛头人和羊头人。
意大利文艺复兴的伟大先驱但丁在其代表作《神曲》里，叙述了《地狱》中有的怪物。古希腊伟大的行呤诗人荷马的《伊利昂记》和《奥德修记》里，出现了大量的人兽混合体，其中不仅有人头马身的女神，也有马身人头的女怪。如果人类史上没有这方面的原型人物和怪物，能是这些伟大学者故意杜撰出来愚弄人的吗？
什么鱼美人、鸟人，希腊神话中长着几个脑袋的怪物，人身鸟足的女妖，长有狮身人首的斯芬克斯女妖，至今仍栩栩如生地活在人类群体的记忆中。
埃及“公山羊”还被记录在12世纪成立的神殿骑士团的传说里，它被描绘成直立行走，长着人的脑袋和毛发，山羊的身子和蹄子……
被西方称为“历史之父”的希罗多德在他的《埃及史》中讲到过一种奇特的鸽子，曾是“半人半兽（人首鸟身）的雌性动物”。
在《编年史》第15卷第37页上，塔西陀记述了提格林努斯家里每天晚上的纵情放荡，在这种放浪行为发生时，还有半人半兽的怪物参与。
在希罗多德看来，这种事情有时让人感到难堪，但毕竟又是事实“……公山羊在众目睽睽之下与一名妇女相交配……”
古代玛雅人所信奉的“神”，全都是半人半兽状的混合体。
在世界各地的“神话传说”里，将众多的人兽混合体或说成是神，或说成是怪物，成“神”者自然被流传了下来，成怪物者自然就被淘汰了。总之名目繁多。如果不存在这段历史，难道是世界各民族集中到一起集体讨论研究出的笑话吗？
但现代的历史学家因受“猿…人进化论”的束缚，只好回避这段历史了。但地质学家考证埃及狮身人面像正是距今八、九千年留下来的一大物证。在这事实面前，外国学者们已无法再用“图腾”解释，只好改称作“斯芬克斯”现象。
变形人在人类历史中确实存在过，由于当代盛行猿猴变人的说法无能力解释这一现象，历史学家只好回避了，实在回避不了的便塞入“神话”的妖魔论中，寄希望人类能忘却这段历史，如有人胆敢回忆述说这段历史，便成了宣传“迷信”的奇谈怪论。但历史毕竟是历史，再难堪的历史也不能省略不计，一旦省略了那就不是全面的历史，而是各取所需的片面历史了。
附：评远古的人类形象
人类的形象必须是统一模式吗？尤其是人类的初始阶段。为什么可以将长相极丑、浑身多毛、靠爬行活动的猿猴视为人类祖先，却不允许人头龙身、鸟身、鱼尾的人存在？如果不存在这段历史，难道这都是世界各地古人们不约而同的天真幻想吗？
3。《山海经》的记述
幸好我国还存有一部世界最古老的经典著作《山海经》，书中所介绍的动物、怪物、人物繁多，但几乎全是人兽混合体的奇特形象（所以有人称其为“巫书”，但根据中国古代推崇的经、史、子、集……能列为“经”者，全系经典著作，怎么可以称为巫书呢）。现举几例试看：《山海经？西山经》载：“昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之，其神状虎身而九尾，人面而虎爪。”
译成白话文就是说：昆仑山是天帝（即黄帝）在下界的都邑，由神陆吾管理着这个地方，该神的形象很像老虎，并长着九条尾巴，生有一副人的面孔，而长有老虎一样的爪子。（这位神便是人首兽身了）
《西山经》又载：“玉山，是西王母所居也，西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”
就是说：有一座遍布玉石的山，是西王母居住的地方，西王母形体容貌同人一样，但长有一条豹尾和老虎般的牙齿，而且善于啸叫，虽蓬头乱发却戴着玉做的首饰，西王母掌管着上天的灾厉及五刑、残杀之事。（女“神”西王母虽然长的是人的形象但多长了一条豹尾和老虎般的牙齿，也可谓人兽混合体了。）
又如《山海经？海外西经》载：“轩辕之国在穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北，人面蛇身，尾交首上。”
换成白话文讲：轩辕国在女子国北边，靠近一个叫穷山的地方，轩辕国人最短的寿命也可以活到八百岁，该国的人都是人头蛇身，尾巴可以绕到头上。（黄帝的名字叫轩辕，又是一位人首蛇身的黄龙，所以他的族人不仅都是人头蛇身，并以中央天帝轩辕的名字作为国名。）
还有《山海经？海内南经》上载：“氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”
改用白话文就是说：在建木的西边有个氐人国，氐人国的人都长着一颗人头却是鱼的身体，没有脚。准确地说应该是上半身像人，下半身似鱼。（这正如美人鱼一样，是人鱼的混合体）
……
《山海经》共分18卷，为分《山经》5卷、《海经》8卷、《大荒经》4卷、《海内经》1卷，记载了100多个邦国，550座山，300多条水和140多个历史人物。其中人面兽身、人面鸟身、人面鱼身的各种怪物达400余种，其形象如果没有历史原形，难道是作者（并非一人）凭空想象和闭门杜撰的吗？
附：评《山海经》
我国古代文学所重视的是经、史、子、典，能被列入“经”者，均系经典之作，如《诗经》、《书经》等。《山海经》囊括了地理、历史、民族、人文、动物、植物、矿产、医药等多类学科。其中因有人兽、人禽、人鱼众多混合体的介绍，而被中国追随权威们的学者定为巫书。
以此为标准，难道叙述猿猴变人的书就不是巫书了吗？
4。历史与现实
历史都是过去的事，在人类还不能进入时空查询第一历史时，历史是无法还原的；我们只能接触到被记载的第二历史，由于记史人所掌握的资料和所持的立场不同，第二历史就难免与第一历史有所出入，所以人类历史上出现的这种混乱局面，历史学家为了表示承认猴变人是“科学”，而不得不回避其它动物与人类混合体的这一史实　（所以现代几乎没有介绍这方面的历史书籍）。因为这毕竟是人类曾有过的历史，如果完全不承认似乎又丢失了历史学家的人格，所以将这段不舒服的历史打入“神话传说”的冷宫，便可以不去理睬了。
但史实是无法抹去也无法修改的，因为在古代留下的陶器上、岩画上和骨头碎片上，有关半人半兽的形象及它们性放纵的文字与画面，都不言而明地证实了这段不舒服的历史。从人类的尊严着眼，现代人类也不愿意接受这段史实。但史实终归是事实，就是到了二十一世纪的今天，这种事实依然存在，读者如果不信，可前往孟加拉湾的安达曼群岛考察一下，迄今还居住着面临绝种的“土著人”，他们个个都是狗头人身子，并长有狗一样的眼睛和牙齿，目前幸存者只有500多人，至今仍过着原始生活。现代的事实决不是巫书记载的神话了吧？
附：评历史与现实
历史上曾出现的人与动物的混合体才列入“神话”，那么现代人当中这些人狗混合体的土著人决不再是神话了吧？因这类事实有悖于现代“科学”的猴变人，才得不到应有的重视和探究。
照这样下去如何才能澄清人类学？
5。形成原因
那我们应该如何认识这段历史呢？原因是当年那批幸存的第二届地球人，虽然继承了外星人的能力基因和智慧基因，当他们获得自由时也想称神称王，于是就必须繁衍一批属于自己的人，因缺乏科学技术而出现了不尽人意的地方。他们只知道当初外星人在繁衍地球人时，曾用过血液分化出各种基因细胞，于是他们也想用自身的血来繁衍人，当他们把核酸分子提纯出来，在细胞体外进行切割、重新组合，由于缺乏设备便找了狮、虎、牛、羊、鹰、鱼等便成了“代理妈妈”，由于他们掌握的科学知识和科技手段实在是有限，也不?