《算》第31章

青衣人脸上似乎露出了难以觉察的冷笑：“跟我们比计算，牛顿世界里的人永远不是我们的对手，区区图灵感应，更不用说什么控制了。”
“哦！”金盾摩娑了一下自己的耳垂道，“你的那个小贩已经被逮捕了，知道吗？”金盾压抑着自己心中的得意。
“他不会被逮捕的。”青衣人道，“他的计算有误，只有死，包括那个警探。”
“死”字在青衣人的声音里显得那么平淡，好像就是捏死一只蝼蚁。海尔曼与楚寻风俱是一凛，想到莎维尔与科尔教授都在他的手里，更是又惊又怕。听他的的口气，看来那个小贩与警探都已不测。那那些失踪的教授现在又怎样了呢？还有莎维尔。
“因为计算有误，就得死？”
“是的，没有比计算有误更大的罪孽！我们是不允许计算有误的。”青衣人脸上露出难得的笑容。可能是因为长时间没有笑过，那张脸似乎是在抽搐，皮笑肉不笑的样子尤其显得狰狞，过分苍白的脸让人想起在极地行走的僵尸。
“别的都在我计算之内，只有一点不明白，你怎么知道我会到房间里取图灵电脑？”青衣人道。
金盾望了楚寻风一眼，“是窗口的松叶菊。楚寻风发现的。”
“松叶菊？”青衣人问。
“松叶菊名龙须海棠4…5月开花，与其它菊花不一样，而非秋冬之季。这是最大的漏洞，为什么在窗台上有一棵秋天开的松叶菊。这松叶菊有点古怪，我推测你将干扰器就藏在这松叶菊中。”
“不是利用伽利略3代的搜索引擎？”
“伽利略3代的确可以定位，但你们发射的磁场过于怪异，无法找到参考模型，无法准确定位。”
“你那些话是故意说给我听的？”
“可以这样说。”
“你带他们出去，将感应图灵电脑放在房间只不过是个幌子，而实际上是想引君入瓮？”青衣人道。
“那个小贩不同样是你的幌子吗？”金盾道，他的脸上露出一丝诡异的笑。
“全球调查局另外的那些人我没有把他们放在眼里。信不信。”青衣人的声音冷酷异常。
金盾的脸阴晴不定，他扫了一眼窗外，没有任何动静，看来他伏下的暗探已经是凶多吉少了。
他思索良久后叹了一口气道：“是的。”
那个青衣人向门口的楚寻风与海尔曼二人招了招手：“你们进来吧！”他俨然是这里的主人一样。
楚寻风努力的控制着自己的情绪。
海尔曼却不管那么多：“我父亲怎么样了，莎维尔现在怎么样了？还有聂教授他们？”
“他们都很好。”
“疯汉是你干的好事？SHIT”
“他不听从我们世界的话，是没有办法的事情？”
“小贩皈依了你们？”楚寻风问。
“你看到自己的弟弟变成疯子，你会不老实听话！”青衣人似乎在笑。
“那咸阳城做的同一个梦是怎么回事？”
“只是测试一下我们控制意识的磁场而已！”
“你们简直就不是人。”海尔曼想到那个七窍流血的疯汉，连这样的人都不放过。
青衣人很温和的道：“小姑娘，请冷静，生气是你们牛顿世界最大的缺点之一。我会慢慢的向你们解释近年来发生的一切。”
他转向金盾道：“你已经大致明白我们那个世界。”
金盾如磐石一样巍然未动。
青衣人嘴角又抽搐了一下，似乎是在微笑：“那我告诉你们我来自何方。”
他拿出一个近似PDA的机器在计算什么。他沉默了一阵，又计算了一下，思考整理自己的思绪。
他将会彻底说出那个世界的秘密吗？他到底来自何方。
楚寻风心里一阵激动，谜底终于要揭开了！
万物皆数（上）
的确，我来自于另一个世界。就是你们所推测的“可能世界”。
在300多年前，我们同属人类一脉，但300年后，我们在地球两界平行发展。
事件要追溯到牛顿时代，当时奉为划时代的巨著《数学原理》出版后，整个人类被牛顿的理论所迷惑，“万有引力”所塑造的宇宙观被确立，牛顿被捧成创世者。
而我们信奉的是莱布尼茨的理论，因不满牛顿理论占据着太多人的头脑，厌倦人类的趋炎附势和缺乏判断力，从人类世界分离出来。
若把你们所处的世界称之为“牛顿世界”的话，那我们所处的世界可以叫“莱布尼茨世界”。
我们的世界以计算为基础，计算即存在。将万事万物，无论是实体的还是抽象的都交与数学来处理。
循环论证①与数理逻辑是“牛顿世界”与“莱布尼茨世界”的最大区别。牛顿世界将无法找到的原因，最终交给上帝，也就是所谓的“第一推动力②”，而我们只会把一切交与计算，若无法计算出结果，我们就会寻找更强大的计算工具。当你们的思辨能力日益精进，甚至产生了爱因思坦这样依靠逻辑可以推理出四维空间的巨匠时，我们世界的计算工具也在日新月益的发展。
牛顿世界哲学家罗素在所著《西方哲学史》“莱布尼茨”一章谈到我们：莱布尼茨公开宣扬一个体系讲乐观、守正统、玄虚离奇而又浅薄；另一个体系是相当晚近的编订者们从他的手稿中慢慢发掘出来的，这个体系内容深奥，条理一贯，富于斯宾诺莎风格，并且有惊人的逻辑性。
罗素只说对了一半，“莱布尼茨世界”的确内容深奥，条理一贯，有着惊人的逻辑性，但同时也是正统的，是人类寻求宇宙真谛的最优选择，只是愚蠢的凡夫俗子无法理解的。
1646莱布尼茨的涎生对“牛顿世界”来说，可能只与笛卡儿及高斯这些伟人一样平常，是历史银河中的一颗星星而已。甚至有许多平民根本不知道这个百科全书般的伟人。在你们的眼中，牛顿与爱因斯坦才是你们上的绝对坐标。而莱布尼茨的诞生对于我们来说就是创世之日，他是我们的上帝，我们奉他为世祖。
《论组合的艺术》是世祖创世思想的起源，也是现在地球联邦WAR大科学家聂隆平最为迷恋的论文。“牛顿世界”除了几个特殊的天才明了意义外，大部分只是把它与欧拉的《无穷小分析引论》相提并论。它是世祖“数理逻辑”思想殿堂里的星星之火，闪耀着无与伦比的智慧与划破天际的灵光。“牛顿世界”最终也不得不承认，世祖是你们数理逻辑的创始人，你们也不得不将数理逻辑作为计算机技术的基础，不得不沿着莱布尼茨的思想进行工作。
“牛顿世界”爱把世祖莱布尼茨与牛顿同时创立微积分这一事件当做他伟大的原因，其实微积分的创立只是他一生中的其次事件。世祖与牛顿不一样，他对微积分的创立并不太在意，那件事没有构成巨大伤害，微积分再怎么伟大也不过是一种数学工具。最可悲的是世祖毕其一生找到了打开宇宙真理之门的钥匙——以二进制为工具的逻辑运算的理论。这个理仅遭到峋山隐修会③的打压，普通民众也没有多少人相信。整个欧洲被“万有引力”的光芒笼罩，被牛顿建立的力学大厦蛊惑。
在与牛顿的较量中，由于当时生产工具的限制，本来掌握了最伟大理论的世祖，却被愚昧的人类以为败在牛顿手下，世祖死不瞑目。
好在世祖有先见之明，知道理论难以为世人接受。为了让自己的理论能够传承下来，建立一个不同于世俗社会的“可能世界”。
世祖长时间供职于布伦瑞克家族，同时也被维也纳、柏林、彼得堡等王室所雇用，而且与彼得大帝，弗里德里希一世，维也纳皇帝，甚至中国的康熙皇帝都有交往。很多人认为他是为了获得皇权的庇护，或者是为了建立科学院，其实更重要的原因是他为了获得更多的财力支持。
以楼兰古城为创世基地纯属偶然，世祖对东方文化极感兴趣，花了大量时间与欧洲在中国的传教士通信，向耶酥会来华传教士白晋了解到了许多有关中国的情况，包括冶金矿产、天文地理、数学文字等等。同时也翻阅了大量西译的东方典籍，在查阅公元400年高僧法显西行取经所著的《佛国记》时读到：“途经楼兰，上无飞鸟，下无走兽，遍及望目，唯以死人枯骨为标识耳”。楼兰这座丝绸之路上的重镇辉煌了近500年后，忽然渺无人烟，在历史舞台上无声无息地消失。作为考古学家的世祖对逍逝的楼兰古国很感兴趣，在经过多次的考证中，终于确立了楼兰古城的遗址，并且计算出当时处于汉代与匈奴战间的楼兰建有极?