《丑陋的中国人》第10章

难酃馊タ凑獗臼椋醚芯可缁嵛侍獾难酃饪凑獗臼椤Ｒ蛭俪≌庵止叵到ⅲ沟梦颐侵泄娜思手涞墓叵担魑⒚睢Ｎ蚁敫魑辉诿拦饷淳茫遣皇欠⑾郑拦娜思使叵担戎泄娜思使叵狄ゴ康枚啵恐泄芯浠八担鍪氯菀祝鋈四选Ｗ鋈耸鞘裁茨兀烤褪侨思使叵荡Φ煤貌缓谩Ｓ谐鼍┫贰渡笸反烫馈罚幸桓龇ü伲碛幸桓雠闵蠊伲硗饣褂幸桓雒览龅哪昵峁迅荆恼煞虮荒鄙绷恕Ｔ谏笈兄校ё乓桓鋈送吩诳蓿绻飧鋈送肥钦娴幕埃敲凑飧霭缸泳涂梢粤私幔绻羌俚幕埃飧霭缸臃⒆髌鹄矗崆Ａ艽螅篮芏嗳恕Ｅ闵罄弦不墩飧雒览瞿昵峁迅荆飧雠右蚕蛩凳荆梢约薷谑钦馕慌闵罄弦图岢终飧鋈送肥钦娴模ㄐιＤ俏慌右豢纯梢越岚噶耍硎静辉讣薷耍馕惶览弦砩霞岢秩送肥羌伲ㄐιＮ颐侵泄擞涝毒驮谡庵止俪」叵道铮欠遣幻鞯胤捶锤锤矗换崛送肥钦妫换崛送肥羌伲降兹送肥钦婊故羌伲几悴磺宄ㄐι９俪〈颐钦饷炊嗟睦牛蚁朐谧母魑蛔已耍芏嘣毓龉拢蚴墙纯赡芑毓鍪拢蚁肽阍庥龅睦眩皇枪ぷ鞯谋旧怼１热缢的阋煲桓鲈勇绻愀静换幔敲凑馐鞘粲诠ぷ魃系奈侍猓豢墒悄阋煸勇备雎菟慷ぃ芾砺菟慷さ恼飧鋈四兀爰俪鋈チ恕Ｋ忻傲耍比灰爰伲懿荒芩挡蛔几忻鞍桑墒鞘率瞪希皇歉忻埃谴蚵榻チ耍ㄐιＫ裁慈ゴ蚵榻兀磕鞘且蛭愀墓叵蹈愕貌缓茫愕脑勇斐稍觳怀桑矣惺裁垂叵担吭勇觳怀苫蛘呤潜耍乙坏阋膊辉诤酰ㄐιＨ绻闼倒沂芰松撕Γ苌撕褪苌撕Γ一故钦昭鑫业墓佟Ｕ饩褪枪俪【肮郏庵旨盖昀刍吕吹牟√恢蔽值焦窀锩狈ィ簿褪且痪哦四辍？墒牵卤狈ィ文锨郑率瞪鲜枪俪〉亩舅啬锨帧１纠锤锩局涞母星槭欠浅４拷嗟模还坏┚碓诠俪±锩妫捅涞梅浅８丛樱丛拥揭桓鼋】档娜瞬荒艹械５某潭取Ｓ谑巧缁嵘系娜思使叵担捅涞酶苛骸Ⅳ莺谎坏┱瓷希胪岩餐巡坏簦胨σ菜Σ坏簟Ｎ也幌酶魑换毓笥忻挥姓庋姆⑾郑俑隼永此担偃缒慊毓笥亚肽愠苑梗绻愕ǜ一鼐幕埃怯岩甏哟司鸵槐使聪Ｕ饩褪枪俪〉南靶裕思手涞墓叵当涞梅浅５呐でＮ裁匆庋课裁此枰庵止俪〉墓叵的兀恳蛭庋拍苁顾墓傥唬游裙獭Ｎ矣懈雠笥鸦氐教ㄍ迦ィ恍┎幌喔傻娜饲胨苑梗苑怪缶屯兴┒鞯矫拦矗ㄐιＵ獠⒉皇撬幸飧阕鼋换惶跫且恢趾茏匀坏姆从Γ蛭怨徊头怪螅捅涑膳笥蚜耍笥丫鸵ハ喟锩Γㄐι９俪〉南窒缶褪钦飧鲅樱缦衲阍煸勇庠勇芪Ｏ眨遣荒芘龅亩鳎墒撬崛衔颐嵌际桥笥眩鲆幌掠惺裁垂叵担ㄐιＭ桓鋈嗽诘惫僦埃惫僦螅涑闪肆街秩恕Ｕ饩浠氨旧硎遣缓下呒模荒芩狄桓鋈说墓傩蕴送氖焙颍诵跃拖鹆恕Ｋ挥腥诵裕挥凶龉俚墓傩裕匦氲鹊接幸惶焖诵萘耍诵圆拍芑馗矗ㄐιＲ蛭俪〉拇嬖冢沟弥泄杂谧鍪碌姆椒ǎ刑乇鹨惶祝刮颐俏幕⒄沟墓斓溃Ｍ牙敕较颉?br /> 第四点报告，我觉得孔丘本身是个很伟大的人物，知识渊博，而且富有同情心，对社会有很大贡献。从孔丘发展出来的儒家和儒家学派，对中国人的影响，更非常深远，一直影响到我们现在。但儒家的基本精神是保守的，严格一点地说，儒家不但是很保守的，而且是反对进步的。儒家这个“儒”，在春秋以前是祭祀典礼所用的司仪，因为他了解祭祀程序，遇到国家重要典礼的时候，必须有这样的人提供意见，这种人在本质上当然是崇古的。那个时候，没有新兴的礼乐，必须用古时的礼乐，为了维持他的饭碗，必须先维持他职业的稳定（笑声），所以他必须崇古。我们不用崇古这个不好听的名词，但可以说他们非常保守。这种精神在中国造成坚强的保守意识，而中国社会在这种意识之下，因而丧失了创新的动力，因而也没有了自我检讨、自我反省、自我调整的能力。朋友有的时候谈起美国，很抱歉，我又在各位“老美国”面前班门弄斧，我想我姑妄言之，各位姑妄听之（笑声），好比有人讲到美国的种族迫害，对印第安人无情的杀戮，对黑人的虐待，对中国人的歧视。我曾参观过安琪儿岛，看到中国人留下来的字和惨苦的诗句。美国这些缺点是不是真的？当然是真的，甚至比我所想像的还要坏。但是我们应注意到另外一个问题是，他们有没有改正的能力？有没有自我反省的能力？现在是不是比以前好？假如没有的话，我们就觉得这个国家没有前途；假如有的话，我们就觉得这个国家伟大，充满了活泼的生命。美国以前也有吊人树的，可是现在没有了，美国以前对囚犯用过水牢，可是现在逮捕人的时候，他们会把宪法第几条念给他听。美国有错误、有偏失，但是美国有改正错误的能力。可是，我们中华民族，却没有这个能力。长久的崇古，不求上进，保守，使这个能力丧失。在历史上看，商鞅是法家思想，他变法把秦国变成一个怎样的国家呢？在未变之前，人民的生活是，父兄姐弟，大大小小都睡在同一炕上，商鞅使他们过文明生活，不准父母子女同房，也不准哥哥妹妹同房，告诉他们一定要分开来睡，可见那时他们是一个怎么样野蛮落后的国家。商鞅变法，并不是变出一个原子弹，也不是物质上的改革，而是制度的、社会的、教育文化的，基本上的改变，他成功了。那时候是纪元前四世纪，到现在两千余年，中国却没有再一次的突破。每一个想要突破的人，最后都身败名裂，家破人亡。商鞅的下场，是车裂，是五马分尸，儒家学派也常常宣扬这些改革人的下场，阻吓中国人进步（笑声）。历史上最好的一位改革家王安石，他的道德学问和工作能力，无懈可击，可是他的改革却遭到那么大阻力。像张居正，他的遭遇跟商鞅一样凄惨，他刚死了之后，家就被查封，他的儿子活活饿死；一直到康有为的戊戌变法，都不能成功。儒家学派有一种说法：“利不十，不变法。”这句话的意思是说，没有百分之百的利益，绝不可以改革，这种观念正是我们中华民族不能进步、不能强大的最大原因。任何改变都没有十分之十的利益，只要有十分之五点五的利益，就是最大的利益。
譬如说你现在要从斯坦福开车到圣荷西，我认为你不可以开车去，因为汽车可能出车祸；你应该步行去，因为利不十，不开车（笑声）。这样的看法你怎么说吧，而且开汽车还要先去学开车，浪费时间，在街上你不撞人，人家会来撞你（笑声）。如果步行，既可以节省金钱，又可以增进健康，而且没有危险，各位听了我的话，明天是不是就步行不开车了。事实上，只要有百分之五十五、百分之五十一的利益，我们就应该变，要求百分之百的利益，永远不可能。昨天晚上，几位朋友谈到汉字拼音化问题，有人讲这样毛病，有人讲那样毛病，当然有毛病，天下哪有没有毛病的改革？有的是情绪上反对，有的是理论上反对。可是假如你要它一变，就得到百分之百的好处，天下根本没有这样的怪事。因为儒家本身的精神是保守的，宋王朝一位皇帝，曾问司马光是不是一定要改，假如西汉王朝一直不变萧何的法律可以吗？司马光回答说，当然可以，正因为有太多的妄人、太多的好事之徒乱变，才使贼盗横行，假如一直不变的话，尧舜时代的美风善俗，就会保持到今天。各位，这种人真是妨碍中国进步的蟊贼。司马光是一个官场老将，他一当上宰相就把王安石所有的新法全部废除，包括效果已十分显著的募役法。苏东坡和范仲淹的儿子范纯仁，都提出反对，司马光马上翻脸。这说明时代绊脚石是不论是非的，不为人民的利益着想，也不效忠国家元首，而只效忠自己的利益，司马光不是一个政治家，不过一个官场混混罢了。
第五点是，太多的人口害了中国……
（此时因换录音带之故，录音中断了。）
改朝换代的内战之后，接着是人口大量增加，又重复恢复悲惨：战争?