《古文明探秘》第7章

一个乌托邦式的考古年即将到来，在那个时候，考古学家、物理学家、化学家、地质学家、矿冶学家和科学上的各家各派，都应集中精力注意在：我们的祖先曾否接待过来自太空的访客这一问题上。例如，矿冶学家就应迅速地告诉考古学家，炼铝的过程是如何的繁复。物理学家立刻认出刻在岩石上的公式，是不可想像的吗？化学家利用高度发展的仪器，也许能够确定方尖石是用潮湿的木楔或某些尚未发现的酸，从岩石中提炼出来的。地质学家对冰河期的某些事物，至今没有提供出一系列的答案。这个为考古年所组成的考古队，自然应该包括一个潜水小组，他们潜入死海中，调查苏塘姆和戈茂拉两城，于原子爆炸时，所留下的放射性遗迹。
为什么世界上最古老的图书馆，成了秘密图书馆？人们所畏惧的突竟是些什么呢？他们对数千年来隐密的真象，担心其最后大白于世吗？
研究和发展一直勇往直前，不会后退。四千年来，埃及人认为他们的神是一群有血有肉的动物。中世纪时，我们在狂热的理念驱策下屠杀巫师。古希腊人所抱持的，从鹅的内脏察知未来的迷信，就像极端保守份子所奉行的，民族主义仍然不占什么重要性一样地不合时宜。
我们有许许多多错误亟待改正。那种佯装的自信，真正是不折不扣的顽固作风。在正统的科学家会议桌上，依然盛行着一种，当一位严谨的学者，投身于某一事件之前，必须证明该一件事情的自欺欺人之谈。在古代，一个人在提出一项崭新的观念之先，就须考虑到被教会和同僚的轻视，和处决的危险。有人会想，事情一定容易得多了。咒骂已经停止；火刑柱上的刑火已经不再燃烧。我们这个时代唯一缺点是缺乏气象，但那不能算是进步的阻力。现在每一件事都比较文明多了，而且也较少大惊小怪。新理论和惊世骇俗的观念，被下列的陈腔滥调的标语，像刽子手般地驱散或噤得默不作声：与法则相违背！（这已经算不错了！）
不够古典！（意在加深印象。）
太具革命性！（想阻止发生事故。）
大学毋须跟着一起走！（太自信！）
早就有人这样做了！（当然，但是，他们成功了吗？）
我们看不出有什么意义！（就是这么一回事！）
还没有证明哩！（这就是要证明！）
五百年前，一位科学家在法庭上大声疾呼：“从一般常识来讲，地球不可能是圆形的，不然，在地球另一边的人，会跌入虚无飘渺中去了！”
另一位科学家更进一步说：“圣经上没有一处说到地球绕太阳旋转的话，因此，这一主张是出自魔鬼的杜撰。”
看起来好像，每当一个新的思想境界开始的时候，总有一些特殊的偏狭观念产生。但是，时序将传入21世纪，从事研究工作的人员，应该对一些意想不到的事实有所准备。他应该对数世纪来视为不可侵犯，而在新知识前面疑窦丛生的规范和知识有改变增益的热诚。一支反动的力量起而痛斥此一新知识的浪潮，在真理和真实的名义下，一个新境界在固步自封的巨齿前面被扼杀了。20年前，任何人在科学的领域中，谈论到卫星的时候，无异是犯了学术上自杀的罪恶。今天这些人造卫星，却正在围绕着太阳旋转呢；它摄取到火星的照片，并且很顺利地登陆月球和金星，利用装置在太空船上的摄影机，拍摄这些星球奇异的风景照片，送回到地球上。1958年春天，自火星上第一次将这批照片拍回地球时，只用了0。　1瓦特的电流强度，几乎是难以叫人置信的电流量。然而，没有什么事再值得大惊小怪了。对今天的科学家来说，“不可能”这一字汇只是字面上的意义而已。任何人在今天不接受这一事实，就将被即将来临的硬绷绷的过去压扁压碎。所以，让我们固执地坚持，数千年前，有一群从另外一个星球来的太空人，曾访问过地球的这一理论吧！我们知道，我们聪明的祖先们，是不知道太空人莫测高深的技术，究竟是怎么一回事。他们对来自其他星球的太空人，当作神般地顶礼膜拜。这群太空人，无可奈何地只好耐着性子，接受他们奉祀的礼敬。等着瞧吧！我们的太空人就应该准备着，接受那些即将登陆的行星上土着的敬礼吧。我们这个地球上，某些地方仍住着非常原始的部落，对他们来说，一挺机枪是一件魔鬼的武器。在这种情形下，一架喷射客机，无疑地被看作天使的神车。从收音机中听到的声音，奉为上帝的玉旨。这批最后的原始部落，同样会以天真澜漫的笔触，把我们视为当然的技术进步，在他们的英雄故事和寓言神话中，留下他们的印象。他们也同样将这些来自天上的事物，即奇怪的飞船和圣神形象，雕刻在峭岩和穴壁上。用这一方式，这些野蛮民族，就会确确实实地保存下，正是我们今天正在研究的一切了。
在柯希斯坦、法国、北美洲、南罗德西亚，在沙哈拉、秘鲁，以及智利的洞穴中的绘画，都给了我们的理论一些有力的证据。法国学者亨利（Henri　Lhote），在沙哈拉沙漠中的塔西里地方，发现了数百面雕刻着人和兽的墙壁，其中有些人穿着华丽的短外套。他们手执棍子，棍上挂着盒子一般的东西。离开野兽图画不远处，我们很惊讶地发现一位穿着像似潜水装的人物。这尊火星巨神——亨利以此来称呼——几乎有18高。如果每一样事情，都完完整整地适合我们固定的思想模式的话，那么，遗留给我们这些绘画的野蛮人，就不会如我们所想像的那么原始了。毕竟，这些野蛮人显然是利甩梯子等一类的架子，才能按着比例来画这些图案的，因为在最近几千年来，在这些洞穴的地面上，并没有留下拖拉搬运的痕迹。毋须多加思索，我就敢断言，这幅巨型的火星神像的装束，是描述太空或潜水的装备的。神像的宽厚的肩膀上，是一顶和躯干相连的头盔。头盔上有许多沟槽，正是嘴巴和鼻子所在的位置。如果这是独一无二的一幅画，那么，也许说这是古代的艺术家们，一时灵感作用所产生的作品。但是，在塔西里地方，像这样粗笨装束的人像有好几幅。而且，像这样完全相同的人像，在美国加利福尼亚州的杜莱尔地方的石壁上也曾发现过。
不妨厚道些，我颇愿假设，这群原始的艺术家们的技术不甚精良，那末他们应当把这些人像画得粗俗些，因为那样才适合他们当时的方法。如果照这样来说，这些穴居的原始民族，又怎能画出这样完整的动物和人类呢？对我来说，这群艺术家是有能力，很正确地画出他们所看到的一切的。在加里福尼亚州因约郡的洞穴中，有一幅几何图形，不必加上想像力，就可认出这是一副极平常的双臂滑尺。考古上的见解却认为，这是一座上帝的形像图。
不知属于那一种类，一只头上长着大而直角的怪兽的图像，在伊朗西亚克地方出土的陶器花瓶上发现。为什么不能呢？但是两只角上，刻着向左右伸展的五条螺旋状条纹。如果你想像到在一个大型瓷绝缘体上装置两根棍子的话，那你就已经摸索到这幅图画的模样了。考古学家们对这件事又有什么说法呢？十分简单了当，它们是神的标志。神的用处真大。人们对无法解释的每一件事，就使用他们所不知道的这件超自然法宝，用它来解释许多事情。他们就这样在这个不十分了解的世界上，平平安安地渡日子。对每一座小人像，每一件艺术品，每一件残余破片，他们就毫不思索地，和宗教连在一起。如果一件东西，即使七拼八凑，也无法与目前既存的宗教观念配合时，就很快地想到，这是一种古代祭仪上去——就好像魔术师的黑帽子，突然跳出一只兔子来一样，一切结论就这样莫名其妙地变出来了。
然而，如果在塔西里、美国、或法国，那些壁画所表现的，正是原始土着所真正看到的事物，我们该怎么说呢？如果棍子上的螺旋状线纹，是土着们看到的神戴在头上的天线，我们该说些什么呢？我们认为不应该存在的事物，却的的确确地存在，是不可能的吗？一个能这样精巧地制作壁画的野蛮民族，是不会野蛮到那里去的。在南非布兰登堡一幅白人妇女的壁画，是一幅二十世的创作。她穿的是套头短袖绒线衫，紧身的裤子，戴着手套，足登拖鞋和吊袜。这位女士的身后，站着一位高高瘦瘦，手里拿着一根形状古怪的刺棒，头上戴着构造复杂的头盔。大?