李祖白等人在选择荣亲王下葬时间和地点的时候,不采用惯常使用的《历法通书》和《选择丹书》,而专门采用《蛮灭经》,其罪戾重大,用意不言自明。
这是一项十分严重的指控,按照杨光先所提供的证据,李祖白等人简直是在借传播宗教之名,行灭绝华夏之实。
刑部采信了杨光先的说法,将汤若望等人的罪名定为大逆之罪,并根据刑律提出拟处理方案:将汤若望、李祖白等钦天监官员凌迟处死;相关人员之子斩立决;不及岁之子、妻室、家人、地亩、财物等严查入官。
前面的指控在顺治和康熙看来,都不是什么事情,但是最后这一条却是皇家不能容忍的大罪。如同李祖白等人所说,这是要灭绝华夏。当然,这个罪名今天看来有些言过其实,毕竟国家是国人的国家,而不是一人一家的国家。但是在过去,皇帝就是国家的象征。谋反刺驾这都是要夷灭九族,凌迟处死的。明成祖朱棣更是创造了历史之最,杀方孝孺的时候,诛灭十族。
汤若望究竟有没有利用职务,利用风水等不可见的手段行苟且之事呢?
这里就要简单介绍一下洪范五行和《蛮灭经》,《尚书·洪范》中箕子解释五行时说道:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑”
洪范五行的意思先暂述,且不妨先直观‘洪范’二字之意,洪者,广大之意;范者,规范也,意指大范围的概括规律,那么洪范组成了词,可以这样理解:大范围的概括规律。这样理解再跟我们接触的五行类象贯联起来,那么意思是相近的,也是对宇宙间的现象作大范围意思的规律性总结。因为是大范围规律性的五种现象的归类总结,那么小范围之内必然是会有各自的另一种规律,或称主象之中的次象,也是说在大五行象之中必然会包含着本身各种小五行内象。
洪范五行虽然和正五行同根同源,但也截然不同。以王钟今日的眼光看,汤若望的择日是没有问题的,虽然不能说精彩,但也规规矩矩,杨光先等人指控他使用错了五行,有打击栽赃之嫌疑。
但是在皇家丧葬的时候,汤若望的确犯下了弥天大错,那就是使用了《蛮灭经》。
《灭蛮经》可追溯到唐朝,风水学作为帝王之术一直秘藏宫中由钦天监保管,但作为当时的文化交流中心长安,各国所派遣的节度使及留学生已有所闻并希望能学到此术。唐玄宗恐蛮夷知阴阳之义而助强其国势,于是命精通易理的僧一行以半真半假之法杜撰出《铜函经》,这部以“大小游年、东西四宅”为理论的伪书随之传至邻夷。
然此经曾回流于中原,幸有明师贤哲们力陈批伪,曾文蓿凇肚嗄倚颉分幸挥锏榔疲骸叭帕ㄋ涫敲睿萌寰∥8且蛞恍腥磐夤彀盐逍械叩贡唷R远锎锞共幻鳎曰龈N摇!贝佣涑浦睹鹇凡⒃俣仁蛊涫Ъ谑小?br />
谁知天数难料,此术在沉寂数百年后再度复燃,此时风水界已伪学杂出,鱼目混珠,世人对风水学理已无所适从、无法分辨。至明清,八宅派的经典著作相继问世,主要有箬冠道人着《八宅明镜》、张觉正着《阳宅爱众篇》、王君荣着《阳宅十书》、赵九峰着《阳宅三要》,这些在学理上互相矛盾,又假托杨公之名的书籍正被注解成现代版的风水书畅销于市。
清朝的时候是《灭蛮经》流行最广的时候,没想到连当时的皇帝也受此荼毒,不得不说世事无常。
但是灭蛮经究竟是不是现在市面上流行最广的《八宅风水》呢?
以前王钟没有把握,也不好轻易下结论,但是在韩国这段时间,他对韩国古建筑进行深入的了解后发现,朝鲜的古建筑都是以八宅法布局,灭蛮经一词不言而喻。
当然八宅派也不都是假经,当年僧一行做《灭蛮经》之时是半真半假,里面还参杂了一些真正的风水理论,这也是假经能够流传千年不衰的原因。
游年八宅姑且称之为伪八宅,那么《龙门八宅》就是真八宅。也叫乾坤国宝,此派流传不广,龙门八宅派(正宗八宅派)
此派为唐玄宗时国师邱延翰所传,以来去水为收气之主故曰:龙门八宅,以先天八卦为体,后天八卦为用的先后天相配之八宅门派,以坐山八卦论宫位,法则要求坐先天以收后天,坐后天以收先天,如本山的后天则叫先天,本山的先天则叫后天,此不是弄错,此法是时刻提醒用术者要坐先天收后天,坐后天收先天的法则,分列先天、后天、天刧、地刑、案刧、宾位、客位、辅卦、库池、水口、正曜、地曜、天曜(又叫三曜煞,即本卦官鬼爻与先后天的官鬼爻)正窍共十四吉凶星排列于二十四山方位上,先排十三星,余下者便是辅卦。用此法以收山出煞皆有应验,此一派以来水与去水合局,则收得龙气真切才是真吉,为收水纳气的出发点,分别水之来去皆有定法:先天、后天、地刑、辅卦宜来水,库池则宜静水深注,去水则要在天刧、案刧、宾客位、水口、正窍之上,但如逢正曜、地曜、天曜的三曜煞上则来去皆不宜,犯之者主凶,此是言水之法,至于拨砂之法则以二十八宿度数五行相生相旺者,又配合先天后天得位者主发富贵有准,不失为正统之龙门八宅,台湾地区较多人习此派,但个中内容出入较大,多为师传之因素,其精妙处在廿四山秘诀入用。如误学伪诀八宅者可改习此门,将有很大的收益。择吉方面宜用廿八宿吊宫法配四大吉时。
464 斩断地脉,被提前惊醒的圣灵!
汤若望因为用了《灭蛮经》,导致顺治帝的爱妃董鄂妃红颜薄命,他也因为思念过度早早的英年早逝。 。 。
所以康熙有理由仇恨汤若望,这才是汤若望真正的取死之道。
不过这也不得不说是一种天意,唐玄宗命僧一行做《灭蛮经》,满族关内的第一皇帝间接因为此早逝,这也是一种因果循环。
王钟看着眼前的地眼,心中突然有一个新的想法。
这也是受到汤若望的启发,他要破坏圣索菲亚教堂的地气,让他的风水彻底的瘫痪。
厌胜法!
这是风水中常用的一个方法,厌胜法,…………古时人们认为运用厌胜法就可以制服他们想要制服的人和物。厌胜法的“厌”读作ya,据《说文解字》解释:厌,笮也,令人作压。
老百姓俗称为下镇物。所谓镇物就是工匠偷偷放在别人房中、器物中的那些据说会给人带来坏运的泥人、木人、弓箭、剪刀、纸人等东西。民间流传有不少有关工匠以镇物厌胜的故事。
这个方法可以说是一个双刃剑,埋下吉祥的物,可以为宅主带来好运,不好的物会带来厄运。
王钟在这里要埋的定然是不好的物,但是埋下的物也是有讲究的,这个圣索菲亚教堂坐落在龙脉龙穴之上,是汉城少有的好地方,地气十分的充足。又因为上面是历史悠久的教堂,常年有圣光照耀,就是成了气候的鬼物也不敢再这里多待,普通的厌胜法根本就起不了作用。
好在王钟手里有不少好物件,其中最适合此处的,就是在澳大利亚获得的虬龙箭支,这些木头箭是天然生长形成的,本就充满了肃杀之气,更何况被王钟祭炼多次,威力更是无穷。
王钟站在密室当中。手指在掌心快速的移动着,掌上起经纶,也叫做一掌经。要知道人手上共有二十八个指节,对应天上的二十八星宿。
王钟现在做的就是在推算,他要推算出圣索菲亚教堂的节点,这个方法和日本九菊一派有些类似,但是和九菊一派相比少了几分阴毒。多了一些中庸,这也是受到儒家思想影响。
不过王钟也是通过七星明暗来推算七关的位置。例如贪狼、巨门始明而暗;禄存、文曲、廉贞始暗而明;武曲、破军始明而终,则云垦关置乾位、尚冂关、紫晨关置巽位、上阳关置离位、天阳关置震位、玉宿关至艮位,太游关便置坎位,就像公式一样,如此排列组合,在“天演局通法”**列了181种,基本上涵盖了七星明暗变化的所有排列。
想要破坏圣索菲亚教堂风水最好的办法,也是最彻底的就是将虬龙长箭插在玉宿关的位置上。就如同后世日本人在魔都的所作所为一样,王钟这样做。也是参考了九菊一派的手段。
魔都?
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