《不知道会被人笑话的700个熟语典故》第50章

借以讽刺杨氏兄妹的骄奢淫逸。
后人之后便用“炙手可热”来表示在一时内特别受关注的人，现在这个词几乎不含贬义。
■　众志成城
典出《国语？周语下》：众心成城，众口铄金。
东周景王二十三年（公元前522年），景王打算用从民间搜刮来的铜铸两口钟。
大臣单穆公劝谏道：“大王您不能那么做。铸大钟要花好多钱，而这些钱都要出自老百姓身上啊。而且，钟的大小是有规定的，如今您要铸大钟，那大钟如果铸出来，不仅劳民伤财，而且也不会听到悦耳的音乐啊！”
景王听了很不高兴，就又问主管音乐的伶官州鸠的意见，州鸠也劝阻说：“各种乐器声音的大小轻重是有界限的，超过这个界限音乐就不和谐了。大王要造的大钟，从音乐的角度来说，是不和谐的；从国家和百姓的角度来说，也是不应该的。”
景王不听劝谏，一意孤行。第二年，钟造好了，周景王对州鸠说：“你看这钟声不是很和谐吗？”州鸠说：“不见得吧，百姓拥护，那才叫和谐，可如今大王花了那么多钱铸钟，百姓怨声载道，怎么能说和谐呢？俗话说，‘众心成城，众口铄金啊’！”
意思是说，老百姓共同喜欢的东西，很少不实现的，而他们共同厌恶的东西，也很少不废灭的。
后来，“众心成城”被人们写作了“众志成城”，指万众一心，像坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。
■　庄周梦蝶
典出《庄子？齐物论》：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
庄周是继老子之后的道学派代表人物，他主张与世无争，修身养性，清静无为。他的言论也充满浪漫主义的色彩，他想要有一种天地与我并生，万物与我为一的境界，他也想要达到一种完全的自由状态。
有一天，他做梦梦见自己变成了一只蝴蝶，在空中飞来飞去，自在快活。但是，不久后他便醒来了，发现自己还是那个僵卧在床上的庄周，于是他想，是蝴蝶做梦成了庄周了呢，还是庄周做梦成为蝴蝶了呢。清朝的张潮在《幽梦影》中：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也，蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也”表现出来的精神状态与庄周梦蝶的状态空灵相似。
后人用“庄周梦蝶”来比喻梦幻迷离的状态或是往事的回忆。
■　捉刀代笔
典出南朝宋时刘义庆所著的《世说新语？客止》：使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”
曹操在接见匈奴使臣时，怕自己的相貌丑陋，不能够让远方而来的使臣信服，于是让自己的部下崔琰代替自己出来接见匈奴的使臣，而自己则持刀站在床头。后来接见完毕，曹操让人私下去问使臣对魏王有什么样的印象，使臣说：“魏王外表温文尔雅，但床边捉刀之人定是英雄盖世。”曹操听说后，立即派人去追杀使臣。
后人便以“捉刀代笔”来表示为别人写文章。
■　自惭形秽
典出南朝？宋？刘义庆《世说新语？容止》：骡骑王武于；是卫玠之舅，隽爽有风姿，见玠叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽”。
晋朝有个骠骑将军名叫王济，相貌堂堂，一表人才，并且接人待物很有风度，在城中名声颇盛。后来王济的外甥卫玠来投靠他，王济一见卫玠就说：“人说我的相貌堂堂，站在卫玠身边就像是石块与明珠对比，让我自惭形秽。”后王济带卫玠上街，更是引起众人的围观，众人以为卫玠是白玉铸成，有人有意考卫玠一些玄理，卫玠应对有度，众人赞叹不已，说三个王济也抵不过一个卫玠啊。
后人便以“自惭形秽”来表示一个人自愧不如别人。
■　自相矛盾
典出《韩非子？难一》：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
春秋战国时期，有一个楚国人拿着一只矛和一只盾在街市上卖，他先是夸自己的盾说：“我的盾非常坚硬，没有任何的武器可以击穿它”，然后他又夸自己的矛说：“我的矛是世界上最利的矛，没有它刺不穿的障碍”，然后有一个人问他：“那若是用你的矛来刺你的盾，结果会是怎么样的呢”这个人便回答不上来了。
后人便经常用“自相矛盾”来表示一个人说话做事前后矛盾，自相抵触。
■　纵虎归山
典出晋时司马彪所著《零陵先贤传》：璋遣法正迎刘备，巴谏曰：“备，雄人也，入必为害，不可内也。”既入，巴复谏曰：“若使备讨张鲁，是放虎于山林也。”璋不听。
东汉末年，吕布偷袭徐州之后让刘备居于小沛，后因刘备聚集万余人而攻打小沛，刘备无奈之下去许都投奔曹操，曹操的谋士程昱知道刘备必不能长久居于人之下，于是劝曹操杀掉他，曹操不采纳他的建议。后刘备因曹操野心日盛，以韬晦之计骗过曹操，并借攻打袁术之名向曹操借军五万离开曹操，袁术病死，刘备攻下徐州，自立旗号。曹操遂悔攻打刘备，刘备败。
“纵虎归山”指把老虎放回山林，比喻把厉害的人放回属于他的地方，遗留后患。
【由文，】