《你是做梦大师》第27章

的父亲，而且他的父亲充满谢意。
这个梦的意义在于，同情与爱是舒解怨恨的最佳方法。或许，他父亲永远不会改变，但是儿子可以。梦中，施爱给讨厌的青蛙－－父亲，这个经验生动逼真，足以让费尔有所体会，必须放弃怨恨，才能让隐藏着的同情与爱意浮现。这只可怜的青蚌在费尔的脑海中留下强烈印象，每次只要怨恨心一生，青蛙的影像立刻出现。此后，他得以开始慢慢克服与父亲的恶劣关系。
梦也可以用来做直接的人际沟通。经常，接受心理治疗的患者会做一些梦，然后把梦的内容让分析师知道，藉此表达患者隐藏的想法与感情。如果我们有话要说，却因种种原因难于启齿，或是不方便直接表明，梦也能用比喻的方式把问题指明。
芭芭拉做了底下这个梦：
我和八岁大的儿子在游泳池游泳，他骑在我背上。我潜到水里，让儿子的头浮在上面，我奋力玩了好几次，因为我先生要我摆这种姿势照像。可是不知道为什么，他一直没有照。我开始觉得，如果他再不赶快照，我就要淹死了。每一次我冒出水面就问他：「照好了没有？」而每一次他的回答总是，「还没！」（「照好了没有？」）
对于其他学员来说，这个梦是再明白不过了，也就是说，芭芭拉想让丈夫知到，单独挑起扶养儿子的重责大任会让她溺水，她想获得丈夫慰藉，并解脱一下。芭芭拉梦中的唯一台词「照好了没有」，这句话让她苦思良久。后来其他学员学她重复这句话。她才恍然大悟，了解整个梦的意义。她失声大笑，决定回家后把这个梦所要传达的讯息，告诉他丈夫。
多年前我和未婚夫史提夫谈恋爱的时候，我们的关系进展得一帆风顺，正因为太顺利了，我不免有点担心。我在自我陶醉吗？还是我们真的互相钟爱？于是我带着疑惑请教梦境制作人，「我们能够永远快乐吗？」她用底下这个梦回答我的问题：
我见到一片美丽、耀眼的红杉林，两棵秀伟的大红杉随着风的旋律摇舞。他们是那么年轻、高贵、优雅。我心里明白，较高的红杉象征着史提夫，旁边那株较娇小的红杉就是我。接着，我体会到，我正要化成这片树海。我们立身在平静的世界里，在这片森林中成长，千千百百年。（「跳舞的红杉」）
现在，「跳舞的红杉」之梦．迄今已整整14个年头，我很高兴能向各位报告，史提夫与我依然伉俪情深，我们在1978年结婚，相爱至今。目前，我们过着幸福快乐的日子。
失去了所爱的人，内心是悲痛的，梦同时也能帮我们应付这种心情。在哀痛的每一阶段中，梦能协助做梦者面对现实，安然渡过椎心之痛的难关。我的许多患者，还有打电话到电台来的人举证历历，都曾做过这样的梦。神学教授唐纳德．卡普斯博土曾介绍我阅读圣奥古斯丁的动人名著《忏悔录》（The　Confessions）。其中有篇文章提到，他在母亲出葬之后想要沐浴，去除心中伤痛，因为沐浴在希腊文里有驱逐烦恼的意思。
「可是，慈悲的天父，身为孤子的我向您坦承，我沐浴后和沐浴前，并无两样，内心的酸苦没有洗走。之后我去睡觉，醒后见得悲痛减少很多。当我一人躺在床土时，我想起盎博罗削（Ambrose）的那首好诗：
天主、万物的创造者，
诸天的掌管者，
您用光明包裹白天，
温柔的睡眠包裹黑夜，
您恢复力竭的肢体，
舒畅疲倦的精神，
驱除忧虑的痛苦。
后来慢慢的，我忆起您的仆女，在我脑海里，她对您是热忱的，对我是慈祥的。忽然我失去了她，我只能在您面前痛哭。我为我母亲而哭，也为自已而哭。从前我遏止住的泪水，已经尽情流去，泪水像一张床，我的心躺在上面，它得到了安息。」
第五章　梦与身体
曾有研究指出：梦能反映做梦者的健康状态，有时更能治疗身体的疾病。还有一些临床精神科医师，已经运用孵梦的方法，成功地帮助病患对付心理因素所引起的疾病。
最有意思却又难以启齿的则是性梦，性梦有诸多伪装，通常不会开门见山直接呈现，但不乏重要线索。
古代的希腊人与罗马人相信，梦是神赐予的，它能诊断，有时候更能治疗身体的不适与疾病。许多文化，不论是原始的或高度发展的文化，都有类似的信念。佛洛伊德对于我们现代的做梦观念，有深远影响，他的学说指出，做梦的目的是要应付情绪上的困扰，这些困扰是压抑本能驱力所造成的。他相信，如果梦能够适当加以诠释，就有诊断效果，有时候更能化解性的冲突。虽然说，古代的和佛洛伊德的做梦理论，他们对梦的起源、梦的目的之描述，如今看起来有其侷限性，然而，他们至少对于梦的两项重要功能有所强调。在这一章里，我们将探讨利用梦来改变生理健康，以及性心理健康（psychosexual　health）的方法。
对抗身心疾病、坏习惯、失眠、老化
古代的希腊人为医神乔利帕斯（Aesculapius）建造神庙，并匠心制定孵梦仪式，希望透过神的协助和生理疾病战斗。希腊人相信梦来自超自然的力量，相信这套说法的罗马人以及某些希伯来人也会参拜乔利帕斯神殿，希望藉着孵梦来治疗（通常是生理上的）疾病，虽然犹太法典中的先知，把希腊化罗马人这套诉诸神谕的孵梦仪式斥为无稽，不过他们却相信，梦可以反映做梦者的健康状态。
希波克拉底是第一个把梦与生理健康关系记录下来的人。这名西方医学之父对于梦的兴趣只侧重它医疗上的价值，并把梦视为是诊断病人健康情形的有效工具。
希波克拉底与亚理士多德一致认为，心灵在没有意识运作时，会进入到无意识的身心交流状态，这种状态包含着身体的物理状况，以及梦中种种的心像状况，而梦中的心像不仅显现出身心交流的状态，也显现心灵自身。换言之，梦──能够透露做梦者身体与心灵的情形‥‥能够提早对病情提出警讯，也因此让诊断与治疗容易些‥‥。
希波克拉底开给病人的一般处方是运动、按摩、改变饮食等等。他打破传统，没有替他的病人祈祷，不过他却开处方要病人自行祈祷。针对某些人对他这个治疗方式的批评，希波克拉底说道：「祈祷是好事，不过在向神祈祷时，人最好先帮助自己，自助而后天助。」
公元二百年间的希腊名医伽林（Galen）是实验的科学生理学奠基人，他授课时说，梦反映身体状态，若与其他医疗技术结合，非常有利于诊断与治疗疾病。
随后，西方哲学与科学的发展导出了一个观念，亦即相信生理疾病是生理因素造成的，于是，只要科学地、逻辑地加以研究，生理上的疾病最后终将得愈。身体上的病痛是因为病菌或化学失衡所造成的，这种观念的兴起，使得梦反映或影响生理疾病的理论乏人问津。有些医药研究者更发现到，心灵上的疾病对某些药物起反应，依照这
些已发现的事实，他们希望未来能以生理学或生物化学为基础，指出所有的疾病，并采取化学的治疗手段，医疗任何病痛。
然而，某些生理学与医学领域的研究人员觉得，生理与心灵疾病的成因，不应该只在实验室里找寻，同时也要从患者的心灵里找起，或许这一点更为重要。情绪紧张所造成的问题，诸如头痛、溃疡、哮喘、肠胃失调，让我们发现到，许多生理疾病至少有某些心理上的决定因素。卡尔．西蒙顿博士，是德州的放射医学专家，他经过深入研究后指出，生理上的病症与病人心灵上的态度与信念有关，即使威胁生命的癌症也不例外。他是对癌症病人施以放射线与化学治疗，并佐以心理治疗而进行实验的。要有充分资料界定在那些范围、那种情况下人的态度与情绪，影响或甚至造成生理上的疾病，仍需假以时日，然而，目前证据已经明显指出，许多疾病若能在诊断时加入心理因素的了解，就可能减轻严重的病状，或者，至少可以改善病人对于疾病的态度。
最近，许多医学院已经在讲授「生物－心理－社会模型」（Bio…Psycho…Social　Model）课程，也就是说，所有的疾病应该考虑是否受到生物、心理、社会作用的影响。
目前一些现代医学的先进研究，正采用新观点研究梦。研究报告开始出现在医学期刊上，例如（利用梦做初步门诊──医师初学指导）。这个趋势只是刚起步而已。密西根州立大学医学系的罗伯．史密斯博士是心脏学专