《许阳的十八世纪》第162章

己养活自己甚至养活家人，她们值得很高的聘礼，她们不需要家人准备嫁妆抬高自己的身价，因为她们本身就是财富。”
一石法师客居福建的二十年间，福建存活至一周岁的婴儿中的女婴比例，从一八四零年的28。9％（注1）上升到一八六零年的45。8％。他在福建开办的六个女童收容处在二十年间先后收养抚育了八千多个女孩子，这些女孩子在一石法师离开福建的时候，有两千多个已经嫁人。她们几乎都在婚后依然保持了经济的独立性，有自己的工作，事业。与同时期的普通女性比，她们更为自信，自尊，自强，靠自己的双手劳作取得人们的尊重，同时由于经济上的独立，她们在遭遇到不公平的待遇的时候也更富有反抗精神。在此后的几十年里，这些女性带动了身边更多的女性走上了更为独立自主的道路。史学家们认为，十九世纪末，要求从法律上废除一夫一妻多妾制的女权运动从福建开始，正是因为半个多世纪前一石法师为福建女性地位提高打下的良好基础。
一八六零年，一石法师离开了福建，开始了又一次的弘法之旅。此时的一石法师已经八十岁，他精神矍铄，身体康健，他重新开始了他的徒步弘法之旅，一路向西，之后北上，他一路宣讲佛法，身后自愿跟从的信众一度达到了数万人。他徒步走过江西，广东，广西，来到贵阳的时候要求信众们结束他们的追随，回到自己的家乡认真的工作生活。于是上万教众离开了他各自返乡，但是随着他旅程的继续，总有新的信徒为了继续聆听他的教诲而跟上他的旅途，使得一石法师不得不多次特意开宣讲大会劝告信众离去。
一八六五年九月，一石法师回到了北京，此时，距他离开北京开始弘法之旅已经过去了整整三十三个年头。一石法师回京那天北京万人空巷，人们争先恐后的向北京西郊赶去，因为那正是一石法师归来的方向。这位八十五岁的高僧宝相庄严，布衣草鞋，一步一步的从山中的小路走过来，彼时正是夕阳西下的时候，万道霞光在一石法师的身后汇聚，一石法师宛如真佛降临的身形让人们纷纷俯□来跪在路边，不敢抬头直视。
一八六六年年初，大江帝国的第一位女皇江武帝封一石法师为护国法师。时年已经八十六岁的一石法师决定将自己一生的经历化成文字，记载下来。从一八六六年到一八八零年，一石法师用了整整十五年的时间，写出了整整二百万字鸿篇巨著，自传体小说《石头记》。
在这部书里，一石法师从自己的角度，描绘了从一八零一年到一八八零间年大江波澜壮阔历史进程。
红楼梦的前五十回，从一石法师幼年时纸醉金迷的纨绔生活写起，到童年的叛逆跟张扬，再到少年时家败后艰苦的生活，直到他考中探花，那段时间正是大江从封建□制度向君主立宪制转变的前奏时期，那是个风云人物辈出的大时代。而出身良好的一石法师就是在这个时候结识了许阳，许陌，洪秀全，艾达令，林康平，陶诤等许多在历史上留下浓墨重彩的痕迹的友人，更是有幸拜在林如海门下成为他的关门弟子。而林如海无疑是对他影响最大的一个人。“吾将直道而行，虽百死而不悔。”这句话通过的一石法师的笔端，被人们作为林海一生最具代表性的发言而记录在了各种教科书上。
石头记的前五十回，同样也是一张徐徐展开的中国封建王朝末期的生动画卷：人们可以在书中找到当时贵族中流行的发型，衣服款式甚至游戏种类与烹饪食谱，也能体会到南北方风俗的差异，以及当时森严的等级制度，无节制的皇权是多么的可怕。同时更能理解一石法师对女性的慈悲从何而来：他从小感受过太多女性的美好与温暖，他身边几乎集中了各种类型的出色的女性。有好事者从一石法师的只言片语中推测出他曾经先后暗恋过自己的表妹林康平与表姐薛宝钗，当然这种论调并没有得到太多人的支持。
而关于他出家后的日子，一石法师并没有多做描述。从第五十一回起，笔触的重点从他自身的生活逐渐转向了大环境。一石法师从不因出家而把自己看做尘世外的人，他相信要提高自己的修养，就一定要为社会做一些贡献，不可以独善其身，更不可以因为自己出家了就丧失对社会的感情。为此他曾多次与他的堂妹，以对佛法研究的精深而著称的净安大师辩论，终于在一八一二年说服了净安大师走出了庵堂，投身到了慈善事业中。
比较有趣的是，一石法师从不刻意的割除自己与俗世亲友的牵绊，他去探望被寄养在好友许阳家的独子贾艾的时候曾很开心的领着儿子去街上买笔墨，并在被信众认出来的时候非常自然的回答“这是我的儿子。”
一石法师在《石头记》还写了不少当时的杰出人物的日常生活及一些世人所不知道的故事。让史学家们对那个时代的风云人物们有了更多的了解。
而十九世纪中叶，正是各种思潮兴起的时候。一石法师的几位好友在这个时候产生了理念上的分歧，当时任太傅，兼外相的许阳认为当前的以皇帝作为国家精神象征，内阁掌握政权的制度非常适合大江的社会条件，而同样崇雅学院出身的**官洪秀全则坚持大江未来应该彻底废除帝制，消灭皇权的存在。两人几次在朋友聚会的时候因为争论这个问题而闹得不欢而散，最终还是一石法师出了主意“少丽，明灿，为什么你们一定要在朋友聚会的时候谈论这些，闹得大家都不开心呢？既然你们都认为自己是对的，为什么不能讲自己的观点理论化系统化呢？有时间吵架，不如把你们的观念系统的写出来让更多的人能够见到啊！”。许阳，洪秀全二人听罢十分惭愧，举杯向对方道歉后冰释前嫌，从此再不因为理念上的差异而影响到朋友间的交往。十二年后的一八四五年，许阳的《论君主》与洪秀全的《民主的必胜》先后出版，各自成为这两个人表达政治理念的代表作品。
一八八零年，江胜帝登基，他延续了母亲江武帝对一石法师的崇敬，封一石法师为“护国**师”。一石法师写完了《石头记》之后意识到，自己的身体依然非常健康，于是半开玩笑的对弟子说“这可怎么办？我本来以为能我把我这辈子写完就不错，可是书写完了，我还活着呢！”此时的一石法师虽然眼睛花了，但是耳朵依然非常灵敏，于是在学生们的建议下，一石法师每天口述自己的生活，由弟子记录并念给他听，每天大概从几百字到几千字不等，这样的习惯坚持了二十年，人们称这本几乎有千万字的日记为《石头后记》
公元一九零一年九月九日，一百二十一岁的一石法师在谭拓寺中圆寂，人们专门盖了一座石塔来存放他被火化后留下的舍利子以及他那块通灵宝玉，这座塔后来被称作圣僧塔。
而农历的四月二十六日，一石法师的生日，被人们称为“女性解放日”，在公元一九一一年被当时的大江政府正式定为法定节日。而这个节日在二十世纪中叶，已经成为了一个国际性的节日。每逢这一天，许多国家的女性们会走上街头游行庆贺，还有一些女孩子会在这天给自己剃个光头来表示对一石法师的崇拜，而在一石大师诞生的的大江帝国，在这一天去谭拓寺瞻仰一石大师的佛舍利，或是去做一天的公益活动则成为经久不衰的习俗。
《完》
作者有话要说：注1：
据史料记载，弘治十五年（1502）福建全省妇女人口数占全福建人口总数百分比仅为25。37％，男子则为74。63％。当然这是十六世纪的事情，而我写的已经是十九世纪的事情了，历史上十九世纪的福建的情况未必有这么严重了，但是毕竟是杜撰的故事，所以沿用了明朝的一些习俗加以参考，所以一岁女婴的这个比率虽然吓人，但并不脱离实际，因为历史上确实有比这个更可怕的数字。
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我错了，我不该说月底前写完的……结果林妹妹番外还没写，最后还有一个《偶像时代》也没写，而悲剧的是明天又是周末了，这意味着我又得陪我闺女整两天不能写文了。我在想，为了守信在月底前完成，嗯，偶像时代不写了？
==对了，我真的不是故意不写林黛玉啊而是按顺序她就得放在最后啊泪奔，请你们一定原谅我真的是木办法她的故事只能放后面啊，她放前面所有人的事情就都剧透了！下一章肯定是她了泪奔
PS：宝玉的命运你们有人想到会是这样了么？哈哈?