《洪荒之我乃冥河》第113章

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说罢，冥河收起了莲子，继续修炼了起来。
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第三十九章　仓颉造字
冥河拿着这三粒莲子，想了一下，遂拿出了乾坤鼎，将这三粒莲子炼成了一团莲花本源精气，之后放入了元神金身之中的混沌空间之中以混沌元气精炼了起来，不过这三颗莲子自是不凡，本身精气就以精纯无比，因此倒也不用精练多少时间，很快，这团莲花本源精气就已经精炼完成。
随后，冥河取出十四品业火红莲至于面前，将这股莲花精气打入了十二品业火红莲之中，瞬间，十四品业火红莲光芒大放，威力再增一筹，不过却是并未变成十五品。
冥河虽然早知如此，但是还是不由得叹了口气，说道：“如果是十二品功德金莲的莲子就好了，可惜这四朵莲花却是根本无法结出莲子，毕竟这四朵莲花不仅是灵根，更是灵宝，而灵宝又怎么可能繁衍？”说罢
，冥河就又进入了修炼之中。
而与此同时，在那人族之中正要发生一件对人族产生巨大影响之事，后世称为“仓颉造字”
相传在伏羲氏时代，由于还没有文字，如果有什么重大的事情需要记住，只能用摆放石块的方法来记事。称为“堆石记事”。
堆石记事的方法是以石块的大多少、堆放的方法和位置，分别代表不同的事物。这种方法既麻烦又不便于管理，而且很容易被破坏。
后来，神农氏时代的一位女子发明了搓绳技术，继而又发明了“结绳记事”。
结绳记事是用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结小卓打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，织女又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。
由于“结绳记事”更方便，更易于保存，从而取代了“堆石记事
但是不得不说，这结绳记事也是非常麻烦的，因此到了神农氏最后一代的仓颉的时候，仓颉却是决心相处一个更好的方法来记事，因此日夜察看神农本草经，希望在这以大道符文写就的神农本草经之中找到答案，还好他此时已有炼神返虚境界的修为，否则还真无法看冥河这本神农本草经之上的大道符文。。
话说这仓颉生下来就聪慧无比，极得上一任神农氏的宠爱，因此也在上一世神农氏退位之后成为了新一任神农氏，不过其也将是最后一代神农氏了。仓颉左思右想不得要领，心中不由有些烦闷，因此决定出去散散心，随即仓颉登上了首阳山，驾临元扈之水。
本来，仓颉就爱写写划划，只是由于修为不到仙境却是无法书写大道符文，因此也只能涂鸦一些图画而已，这时，则正在在水边拿木棍涂抹，突然，仓颉灵机一动，想到，何不创造一门类似于大道符文但是门槛又没有那么高的事物用以记事，想到此，仓颉立即在河边写写画画起来。
与此同时，正在幽冥血海之中的冥河心神一动，随即就以知道仓颉准备开始造字了，原来，在冥河知道了人族最后一代神农氏的名字叫做仓颉之时，就已经留上了心，这才能这么快的知道此事。冥河法眼观照之下，看见首阳山之巅的元扈之水旁有一人正俯腰涂抹，只见这人头顶三尺高空有神秘青色光华浮荡，其中有玄奥神文流转飞动，一股文气缭绕，慧光直耀苍穹。
冥河知道此乃造字之人，随即掏出洛书，却未取出河图，只见冥河将洛书一抛，洛书径自飞向首阳山，而其袖口亦飞出一星光，落入元扈之水。
仓颉正皱眉思量间，但闻哗啦啦的水声，抬头一看，就见眼前元扈之水中央开始冒水，如同地泉喷涌，蛟龙出海一般，只见一道高泉喷出，水柱之上浮出一石板，石板上有无数玄奥纹路。
仓颉认为此乃天道之意，遂朝元扈之水叩拜一番，以表对天道的尊敬，随即捧起洛书静静参悟，彷如福灵心至，许多刚刚不解之事都是迎刃而解，就是其得道行修为也飞速增加，转瞬间就以达到天仙境界。
仓颉受此激发，产生灵感，于是开始究天地之变，仰观本星园曲之势，俯察龟文鸟迹山川之灵，指掌而创文字，造为六书。
这文字造成之日，忽然天空阴风阵阵，黑雾惨惨，鬼神嚎哭，无数飞禽走兽的魂魄化作厉鬼扑向仓颉，却被他头顶三尺青光所当，寸步不进却原来是天道对仓颉所造文字之考验，如果失败，那么造字就算失败了。
那洛书在仓颉功成之日亦是化作一道白光消失。却是直奔幽冥血海而回，冥河收起洛书，只见洛书之上的光芒之中漂浮着二十八个字符虚影，正是仓颉最早创造的二十八个文字，分别是：戊已甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互家一，受赤水尊，戈矛釜希。
在仓颉成功的渡过了天道考验之后，自是会有天道嘉奖，只见天上祥云朵朵，彩霞纷飞，紫气涌现，金莲悬空，在这种种美景出现了一时三刻之后一道足有两成成圣功德金光就如洪流一般降下，直入仓颉体内，瞬间，仓颉的修为就一阵猛增，瞬间达到了大罗金仙之境，证得了大罗道果。与此同时，幽冥血海之上意识降下了一道功德金光，这道功德金光有半成成圣功德，分为两份分别投入河图洛书与冥河手中，冥河微微一笑，遂将手上的功德全部打入河图洛书之中。
随即，仓颉就将文字在人族之中传播开来，很快，因为文字的出现，人族的整体实力有了一个不小的进步，而在文字传开之后，仓颉又做了一段时日的人族共主之后，就卸下职务离开人族寻觅仙山修炼去了。
而也因为造字之功，仓颉被后世的人族誉为“造字圣人”，从此流芳千古，成为神农氏之中最有名的，也是除了三皇五帝之外威望最高的人皇。
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第四十章　书法与围棋
仓颉造字才过去了没多久，人族刚刚由三大长老接过权柄，从新进入共主不出的时代，而此时的冥河正准备做一件事，只见冥河拿出了一张纸，乃是天地间的第二张纸，其虽无法与那张已成为了洪荒图的第一张纸相比，但亦是一张质量极好的纸，拿出了春秋笔，不过此次冥河却不是要做画，而是要开创另一门艺术“书法”，要知道，在前世得冥河不仅是一位顶级画师，亦是一位书法大师。
随即，冥河就开始写他在洪荒的第一幅字。
冥河也没有多想，直接就开始写起了《道德经》，只见随着冥河的笔锋落下之后流畅之间一个个或古朴或大气或小巧－－－－－－的子跃然纸上，只见“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
洋洋洒洒五千余字就显于纸上，冥河停下笔之后先是看了一下，却是皱了下眉，这不是对其的书法感到不满，而是因为他所写的这篇《道德经》，要知道《道德经》乃是对后世人族影响极大的一篇文章，如果日后老子向人族传下《道德经》，由于冥河是《道德经》的最早作者，所以亦是会得到一部分人族气运，如果这《道德经》真乃冥河所做那也罢了，但这《道德经》却是老子后世所做，他可以算是一位万恶的剽窃者，因此冥河却是觉得这番却是占了老子的便宜，这使得冥河有些不喜，随即挥手将其写在纸上的道德经抹?