《神剑仙侠传》第82章

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人仙——不追求成就道果，而以调摄真气之术养生健身，提高生命场序化强度，提高抗御外界邪恶信息能量侵袭的能力。人仙部修炼者以达到百邪不侵、百病不生、延年益寿为成果标志。人仙部诸法不能使修炼者寿命长度超过时间的控制，时间对寿命的控制是对生命进化的保护，一般来说，平均寿命越短的生物种进化速度就越快，由此种群适应自然环境的能力也就越强，所以时间对生物个体寿命的控制实际上是为增强生物种群的生存能力，基因中的这种控制信息是从最初的单细胞生命形态时期一直继承下来的，寿命控制是一种原始的生命保护能力，由此也可以看到生命来源秘密的同一性，正如龙极宝典所述——一切生命源于同一个元神，事实上宇宙也是依元神而存在，宇宙本身也是一个生命体。
如何了解你的修炼是否达到了人仙品？如果你在修炼中已经掌握了生命能“气”的应用，并能在生命场内自由运使，令其产生祛病健身、抵御外邪侵袭的效用，即使能力还比较有限，也可以说已经达到了仙道所定名的“人仙”这一品级。
鬼仙——不追求成就道果，也不顾自己的身体健康，而着意于外求神通异能。鬼仙级修炼者是以达到阴神出壳为成果标志。通过修炼各种符咒法术以及召请外界信息能量体附身而获取超能力的术士均属于鬼仙级乃至鬼仙级以下。何了解你的修炼是否达到了鬼仙品？如果你在修炼中已经获得清明灵静的定力，具有预测、遥感、意识感知等灵感知或灵听觉、灵视觉等稳定的超能力，或依靠符咒法术能够稳定地展现超能力，则可以认为你的修炼层次已经达到了仙道所定名的“鬼仙”这一品级。
“仙非一也。纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙也。仙有五等，法有三成。修持在人，而功成随分者也。”
天仙——“天仙者，地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”
神仙——“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”
地仙——“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
人仙——“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”
鬼仙——“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”说是五仙，其实还有一仙！
天仙：领悟大道，并道为其用。掌握了创造宇宙规则的能力，可以自己造世界，自做宇宙
地仙：领悟大道，理解了宇宙的规则，可以利用各种宇宙规则，从而达到逍遥自在，但是还不能自己创建改变规则，可开辟洞天，遨游仙岛，但还不能自己创造宇宙。
神仙：因各种原因受封天界，得到神职和神格（如玉皇大帝，关帝圣君，岳飞，十万天兵天将之类）。可以是仙人也可以是一般有大功德的凡人。其实就是天仙给了个斑竹权限。但这终究不是自己的力量，规则太多，限制太多，还要被信仰之力等等东西约束，力量的强弱和香火信徒有直接关系。
人仙：基本上就是理解了一些事物本质，从而有法力，比较长寿
鬼仙：当世没办法成就大道，好歹有根基，死后灵神不灭，可以转世接着修，若有机缘也可以封神，不过大多修行者宁可转世重修，也不愿意封神，规则限制太多了
散仙：其实就是没有司职，逍遥悠闲的闲散仙人的统称。。。。。
最接近现世目标的宗教目标是“得道成仙，长生不死”，不需任何解释，如果可能任何人都希望长生不死，道教就以此为目标。在这个大目标下，道教又把长生不死分为五等，《钟吕传道集》说，“仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天
鬼仙既然是鬼，为什么也称为仙呢？因为道家认为，普通人死后生命不一定能继续延续，甚至多半不能延续，而鬼仙已经修出微细身，可以保证在抛弃肉体后生命继续延续，这当然不同于死亡。鬼仙虽然为鬼，但是如果死后为鬼的机会并非人人都有，那继续以鬼的形式生存也是值得羡慕的了。如果鬼象肉体的人一样可能死亡，而且这一次将是彻底的死亡，那能成为鬼中之长寿者或能转投人生再多一次修炼机会当然更值得羡慕了。鬼仙说清楚的表明道家的基本观点是不相信生死轮回、不相信所有人都能继续转生的断灭见，所以他们才要牢牢抓住肉身，如果不成也要修出一个微细身，以微细身形式长生，哪怕是低级的微细身也好。
五仙说的不合理处：五仙之说也有不尽合理之处。第一，肉身长生的难度其实大于出阳神，把地仙排在神仙和天仙之下不合理。第二，五仙中的天仙和神仙差别很小，不能令人满意。后世丹经也对此不满，提出了金仙一说。金仙是在出阳神之后加上十年面壁炼虚合道功夫，修到这一步能有“炼形成气，炼气成神”，“聚则成形，散则成气”等境界。第三，五仙实际上可以分为两类，鬼仙、神仙和天仙属于结气成身弃壳成仙，人仙、地仙、金仙是不放弃肉身而长生，二者混在一起交错排序实在不太合理。另外，早期道教重视肉身飞升成仙，但飞升在五仙体系中既不能算作出阳神的神仙，也不能算作炼形成神的金仙，只能算是高级的地仙，而这种“高级地仙”的难度显然要高于神仙和天仙。
盘古时期的五仙；盘古时期的道教基本上没有弃壳成仙的思想，而是想方设法的追求肉身长生，而且肉身长生也分为不同等级。最低级的是太阴炼形，太阴炼形是说修炼之人死后神魂不散，乃至尸体腐烂之后继续依附于骸骨修炼。如此在地下十几年乃至几十年，可以在已朽的骸骨上再生长出一副身体，可以长生不死，即成仙。这种太阴炼形之仙很难按五仙归类，他应该比地仙低级，又不是人，不能算人仙，如果一定归类只能算鬼仙，但和出阴神的鬼仙有很大不同。他们有点象传说中的僵尸或吸血鬼之类，虽以有形的身体存在，但还是可以称为鬼，在这个意义上称为鬼仙也是合适的。普通人想到这种生存方式会感到恐怖，怀疑即便这样真能长生，值得追求吗？反过来说，道教追求长生不惜采取这种形式，可见其对死亡的恐惧和对肉身的执着。太阴炼形凸显了道教对肉身的执着。盘古时期道教中还有除三尸法，其理论是说人身中有上中下三尸，使人贪嗜欲短命，如果能除去三尸，则能延年乃至长生。这样修成的长生没有什么神通，只是长生之人，应属人仙之类。还有道家认为人死时有鬼来钩走人的魂魄，如能长久坚持服用雄黄之类的药物，则鬼畏惧雄黄之味不能来钩，人可以不死。这样的不死之人也应属于人仙之类。地仙和人仙都在地上，人仙只是寿命长，但别的方面和普通人差别不大。地仙炼形功夫比人仙深得多，寿命比人仙更长，而且有神通能变化，和普通人差异很大，而且一般不住在人间，而是住在洞天之中。飞升之仙比地仙炼形更深，形质转变，能脱离地界飞升天界。按照早?