《花开半季 情暖三生》第22章

藚j书卝屋卝整卝理那些古老相传的民俗，在唐朝的土地上清晰地流淌。山野楼台疏落的杨花，近亭湖岸依垂的青柳，还有那一弯不施粉黛的明月，温婉的弧度，清澈的光华，难道不正预示着大唐江山的清明繁盛吗？
厚重的民族文化镂刻在留存的史册里，许多的记忆在山水中沉默。回到风清云淡的今天，去重温消逝千年的风景，那些精致细腻的中原文化，在明亮的光阴里逐渐地丰盈。置身楼台观江涛云海，凭栏远眺叹奇峰险壑，薄薄的雾气，笼罩着绰约的初春景致。“三月三日天气新，长安水边多丽人”，杜甫的《丽人行》再现三月三长安水畔的香衣秀影。唐朝的繁华是真的繁华，浩渺无边的山水，澄净无尘的风月，就连踏野寻春的清明也酝酿着婉转飘逸的诗情。
清明
唐·杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
穿行在三月迷蒙的烟雨中，于曲折的路径里寻觅着过往遗留的淡淡痕迹。只是，涉过岁月寥廓的长河，就可以抵达彼岸吗？在苍茫的历史面前，一句唐诗写下了清明的主题。那个客行他乡的杜牧，就是在烟雨古道中吟出“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的千古惆怅。听着时光流逝的清音，往者不复，一切恍然如昔。莫如归去，归去，在飞雁抹梢的寒林，归去，在微雨涤尘的柴门。举起邀约故人的酒杯，饮一盏杏花佳酿，与清明的春雨同醉。
唐代的瑰丽在明月疏雨中远去，宋朝的存在是为了承载大唐雄风的盛世繁华，是为了倾泻浩瀚千秋的淋漓墨香。春轩的烟雨打湿了芬芳的桃李，就像许多华丽的过往纷洒在青苔阑珊的角落。宋时黄庭坚有诗吟“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”。无论你是王侯将相、平民百姓，或是贤者愚人，千百年后，都只留几丛蓬蒿，一处荒丘，隐没在烟雾封锁的山林小径。岁月的更迭，一切都有了变迁，只是任凭斗转星移，那掩藏在历史深处的风，依旧流转在每一个明净的季节，吹拂着那些古往今来过客的衣衫。
郊行即事
宋·程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周。
兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
在璀璨流莹的年代里，就连历尽沧桑的世事都是旷达明亮的。宋人张择端用他细腻生动的笔墨泼染出北宋汴梁城的绝代画卷，一幅飘香千载的《清明上河图》融入了当年的锦绣河山、人生百态，古往今来摄获了多少文人墨客婉转的精魂，又留住了多少芸芸众生赞叹的目光。五湖已定，四海归宁，清明时节的汴梁城清风拂柳，烟草连碧，摩肩接踵的人流粉墨登场，街巷河岸尽现一片姹紫嫣红的人间春色。上至达官贵族，下到贩夫走卒，普天之下共浴盛世和煦，世间万物同驱春寒料峭。那绮丽的画舫装载着谁的风景，那曲折的江水丈量着谁的年轮。六朝更迭，兴亡谁定？天下苍生的命运定格在一轴宏阔的画卷中，连同那个叫做清明的古老节气。
历史不能允许我们去忘记任何一段动人心魄的剪影。翻阅近代史册，不知记载了多少正气千秋的血色浪漫。为了民族的自由，那些革命先烈，忍把热血洒红尘，甘抛头颅向昆仑。当我们在歌颂盛世丰饶、人民富足、安居乐业的时候，如何可以忘记那些簇拥时代的风云人物。黄花岗七十二烈士、狼牙山五壮士、歌乐山烈士、淮海战役烈士，是那么多沸腾的热血和嶙峋的骸骨换来了今天的太平盛世。他们以豪迈的气魄、博大的襟怀、崇高的姿态行经过岁月的守望，在烽火燃烧的天空里划下了凝重的色彩。那么鲜明的昭示令黯然的清明时节，也频添几许回肠荡气的深韵。
苏堤清明即事
宋·吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
春日里踏青，清明时祭祖。行走在山野荒径，思绪若浮云一样缥缈不定。烂漫的杜鹃红铺陈着季节夺目的色彩，可一句怀古的诗文却让人久久地活在记忆的纠缠里。原以为只要人淡如菊，心中便可以平静无波，然而历史厚重如斯，如何能摆脱凭吊千古的情愫？细雨寒春，怎么能淡忘那些如梭的过往？面对旷野中的森森古道，河岸边的泱泱流水，深山里的沉沉暮霭，仿佛天下物事尽揽其间，个人的那些一波三折的苦难也随着苍茫的风烟隐没离散。
从远古到今夕，谁说抛掷一些风景便会得到更加明净的风景，而得到的风景难道不是春花秋月、悲欢离合吗？几千年来，富贵权势可以轰然倒塌，万倾苍池可以填为平陆，唯有凝重的历史文化却稳如磐石，风雨不动。那些传承千载的节气，碾过冷暖交替的岁月，流经朝代更迭的山水，穿越梨花带雨的清梦，遥遥地逶迤而来。在乍暖还寒的今时，在烟霞未尽的河畔，放飞一只写满盛世常宁的风筝。
立高楼望世间万象，时代无言地在山风中萧瑟。江河不可逆转，人事多费思量。在似梦似醒的人生行途中，过去与现在凝聚着同样的力量，一个民族瓜瓞绵延、昌盛腾飞的力量。旧时风俗还在，魏晋唐宋的雕楼画舫历尽沧海桑田已化作云烟，孕育了数千年的文明却依然璀璨若银河的星光，照亮了万古清明的华夏大地。
4。魂兮归来话端午
一只青鸟掠过遥远的天际，温婉的弧度，经一处岸芷汀兰，又见它处郁郁葱葱。丹阳在水中泛起粼粼光影，锣鼓催开了竞渡的龙舟，汨罗江上百舸千帆，奔腾壮观的端阳画卷洇开碧水长天。谁的诗情赞颂过滔滔东逝的江水，又是谁的英魂常随日月轮回？及至秦汉三国的云烟都消散，及至前朝旧事都岑寂。仰望苍穹，却有一个璀璨若星的灵魂，在寥廓的天宇深深地划下一道千秋不灭的印痕。
历史的风烟在时空里渐渐地淡去，然而许多传统的民俗却依然遗留下深刻的印记。关于端午的由来，有着历史书籍详细的记载，也有着对先人的深情缅怀。农历五月初五，俗称“端午节”，是我国汉族人民的传统节日。“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。”
五月五日
宋·梅尧臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
端午的来历甚多，被广为传诵和认可的还是屈原那段悲情的血色浪漫。屈原生长在战国时代的楚国，曾经一度很受楚怀王的重用，封他为三闾大夫。期间写出流传千古的佳作，与《诗经》齐名，开辟了民族文化的新时代。后遭奸人排挤，几经颠沛，放逐天涯，于五月初五抱石沉入汨罗江中。自那以后，每年到了五月五日，人们就以划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒等形式来纪念他。说那些竞渡的龙舟是为了打捞屈原的遗体，而将粽子、鸡蛋等食物，抛到江里，是为了让鱼虾吃了，不会咬到屈原的尸体。虽然只是传说，但足见后人对屈原的缅怀和尊崇。
从秭归的乐平里起程，打汨罗江畔那块屈原石旁经过，用诗情传昭忠骨，用放逐天涯的的脚步，丈量着屈原一生的坎坷命运。带长铗之陆离，吾将上下而求索，亘古于青天大地。静月流泻在汨罗江畔，纯白如雪，只有那出世的清灵之气，才能彰显浩然千古的忠魂。以兰为佩，以荷为裳，纵然我察察之身，何以受物之汶汶，荪之不察。淙淙流水边，可是他流逐的背影，徜徉在江畔青堤？苍茫落日下，可是他爱国的热情，燃烧了楚国的河山？屈原的岁月里没有春秋冬夏，只有一颗忧怀天下、挂念黎民的心，独自在静夜里，对着江水吟叹。
湘中
唐·韩愈
猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。
蘋藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌。
飞云断岸，不畏争斗艰险，面对这浩然茫茫的江水，暮霭沉沉的云山，先生，你可曾将栏杆拍遍？你坚持以峭拔的姿态仰望苍穹，在这样的高处，放逐的命运是不可改变的现实吗？既然选择了身为万民，一身何足惜？唯有以死付国，才能得以永生。你浪漫的诗歌铺洒人间，爱国的情义感天动地。那如椽的笔墨接近底层的苦难，也接近社会和时代的良知，使正义的热浪在广阔的生活蒸腾，使希望的火焰在历史的天空燃烧。
春秋的河流，冲洗陈旧荒凉的古迹，枕着月光的白石，磨不掉坚硬的棱角。数千年的过往，充满无尽的变数与传奇。天下物事，莫过?