《武士会》第44章

在日的政治小组，多主张去除清室，所以统称为革命党。日本明治维新，暗杀重臣是新派夺权的重要方法，得到革命党效仿。
革命党在国内民间口碑不佳，因为中日国情不同，在传统观念里，暗杀是小人行径，民众对兴兵造反反而更有好感。
杨放心：“民间认可的兴兵造反，得是一乡一族的兴兵造反。革命党总以少数外来者，到陌生城镇起事。无缘无故的造反，难讨人喜欢。”
李尊吾：“生硬了，毕竟是书生。”
杨放心：“可能还不是书生。我在日本，发现留学生日语水平很低，大多数没有日文通信能力，学的是医学、化学、地理，却以政论杂文或诗歌小说成名。”
李尊吾：“用的是中文？”
杨放心叹息：“我是个满人，满人做皇帝是抢了汉人血统；皇家集权，错乱官制，变了汉人法统；但我们没坏汉人道统，遵循周王礼教、孔孟之道。革命党则要以所学不深的欧美哲学，灭掉道统，种种诋毁之词，近乎日本财团青龙会的口径。青龙会资助的学术机构造伪历史和学术，瓦解华人的文化自信，为分裂大清作铺垫。国土分裂不可怕，精神上迷失，才是抽心一烂，亡国亡种。”
李尊吾白浊眼光如鬼火：“你是说，那些在日本的孩子拿了青龙会的钱？”
杨放心将片玻璃粉儿吞入口中，语音含糊：“……他们还是孩子，孩子总容易受蛊惑。”
栗子糕化开，稀粥般流入喉管，李尊吾：“你是他路不通，才入的袁府？”
杨放心：“不单是我，真皇上也成了袁府派。”
在满人高层口中，“真皇上”是溥伦，为道光皇帝的嫡系重孙。慈禧太后所生的同治帝病逝后，按照亲族排序，该他即位。慈禧选择了醇王的次子，即光绪帝。光绪病危，溥伦再次成为即位人选，慈禧选择二代醇王的长子，即宣统帝。
两度与帝位失之交臂，皇族中为溥伦鸣不平的人不少，大胆者称其为“真皇上”。溥伦精明强干，慈禧怕他即位后搞君臣龙虎斗，皇室将有血光之灾。
看到有“老好人”之称的二代醇王当上摄政王后，立刻变脸将袁世凯免职，溥伦备感命运捉弄，传闻一次酒醉后，他说：“选择爱一个国家还是恨一伙人的时候，不幸的，我们都选择了后者。”
杨放心：“两年来，他在筹备成立咨政院——相当于英国议会，这是袁公下野前做的事。真皇上走袁公的路，何况我呢？”
李尊吾双手在桌面展平：“闭门不战期间，要你办件事，派夏东来去一趟江西。”
庚子年之乱，慈禧太后西逃，路上开除了一伙异族侍卫，他们祖辈来自江西，原是道士闭关的守洞人，已繁衍数代，在热河行宫护卫百年。
他们回了江西老家。程华安的师父——海公公是其族中长老，他们的八卦掌为上传，承袭古法，次第森严；程华安的八卦掌为下传，不告知门内历史，因人施教，练法不定。
李尊吾是海公公挂名弟子，程华安代师所传。
凭此渊源，守洞人当来助拳。
30　三玄三要
午饭后，太平鼓响。
李尊吾和陶二圣躺在各自床上，闲聊天。乡野之人，爱聊男女事。陶二圣一聊到女人上，李尊吾便把话引开。
李尊吾：“刀法里有老嫩，敌枪扎来，以刀背磕开，磕的位置靠近刀把叫老，靠近刀尖叫嫩。老嫩都不好。”
陶二圣：“你告诉我的刀法六字诀——缠滑拨擦抽截，正是跟女人的相处之道。缠，时时关心；滑不留手，不能落下把柄；拨，转移注意力；顺敌兵器削到敌手为擦，不致命却很痛，这是跟女人吵架的分寸，不能重伤，但要夺其斗志；不然就抽身而退，事先给她银子；制敌机先为截，最为高明。”
李尊吾暗想：好在拿你当个玩伴，要拿你当徒弟，早打落了满口牙。
陶二圣头埋被中，有唧唧哭音。问怎么了，他钻出头：“想我的女人了。”随即号啕不休。
唉，他长在乡野，遇事太少，没有人前落泪的自制力，三十九岁仍只会小孩哭法。不知如何相劝，李尊吾只好不理，径自睡了，许久，若有若无地露一声：“我也想我的女人。”
混混骂阵到下午一点半，息鼓而去。一点半，是师范学堂下午开课时间，混混常年作恶，自有分寸，不会同时得罪所有人。
晚饭，武人聚餐，在楼前空地烤狗肉，李尊吾被请下楼。在南河屯肉市买的大黄狗，共六只，由摊贩屠宰干净。
酒醺肉尽时，来了位青衣和尚，高挑身材，狭长脸，持一根过头一臂的竹竿做拐杖。
武人敏感，见竹竿表皮泛红，经沸油烫过，都停了话。烫过的竹子与铁器相碰不易崩裂，竹竿上有几道新刀痕，涂一层糨糊遮掩。
和尚不客气，从烤架上捡出一根残骨，几口啃净，向隔桌的李尊吾喊道：“李大哥，你眼睛怎么了？兄弟我投奔你来了！”
纯正京腔，几辈人灵山放牧，也未能改变。
是粘竿处后裔统领，阿克占老玉。
最大的，待遇高。李尊吾和陶二圣两人分得半只狗，还有剩余。李尊吾起身：“诸位，我挪回房吃了。这位是我朋友。”
陶二圣看阿克占老玉总觉得有股说不出的奇怪，突然醒悟，没有和尚标志性的香疤——以香在头顶烫的疤，为三横三纵九点形状。
阿克占老玉说凭崔希贵给的线索，果真在江南寺院寻到粘竿处后人，多做监院，把持财政。
他们祖辈受雍正皇帝派遣，剃发为僧，接管南方大寺，大多五年内扶持起一位真和尚做住持，自己改任监院，暗中娶妻，儿子长大后剃度出家，一代代接管寺权。
这种人与真和尚的区别，便是头上无香疤。
阿克占老玉：“你看蒙藏喇嘛有无香疤？古画里的和尚，哪一个有香疤？”
汉地自古僧人不受国法，见了皇上不磕头。明朝灭亡后，反清义士剃头扮和尚，是常用伪装法。清朝初年，利用唐朝零星的烫香疤事例，下令汉人和尚烫香疤，杜绝假扮。
以伤残身体表达信仰虔诚，本为唐朝法令禁止，唐宋高僧批判为假佛教之名的野蛮巫术，千年之后，却被指定为汉地正统。
民族尊严在于衣冠，勒令俗家男子梳辫子、和尚烫香疤，为了坏中原衣冠。但几辈人过去，便遗忘侮辱，视为理所应当。
粘竿处是职业特务，知道来历，不受烫伤。
攀上祖辈关系后，灵山放牧的这股人被江南各大寺院分摊，阿克占老玉在苏州宝谛寺剃度，任监院的同理（助手），每月份钱十两。
还有暗账：处理田产客栈业务的酬劳，寺外有一个独门私宅，两个用人。
他得到厚待，但没有暗娶一个苏州姑娘，而是消沉了。这是他从没有过的好日子，反而极其伤感，感伤的人要追究来龙去脉。
阿克占老玉：“灵山苦寒如鬼，苏州享受如仙——我想不通这世事变幻，就有了学佛之心。”
诚诚恳恳读经参禅，五年后发现没有可以指点自己的人。
高僧大德是棒喝作风，一进入深层问题，不再言语，或大喝一声或举手便打，参访了三十多座寺院，处处挨打，莫名其妙。
久思不得其解，忽然特务思维启动，想到雍正密令。从此遍查寺志，询问乡老，勾勒出一段湮灭历史。
阿克占老玉：“道家有个张三峰，禅门有个苏三峰。道家人物最有名的就是唐时吕洞宾明时张三峰了。跟张三峰一样，苏三峰也曾名满天下。”李尊吾心中凛然，《憨山老人梦游集》的真正批注者是苏三峰，即便普门也不知其人。
没有接话，静等阿克占老玉讲述。此人文字曾陪自己数年，忽得其消息，惜惜之心如孩童，怕一惊扰，便如鱼脱钩，再无从寻找。
阿克占老玉：“到雍正爷的时候，社会监察严苛，只有佛门可逃，反清人士宁可烫香疤当和尚。所以雍正爷才让粘竿处接管南方寺院。”
自古佛门独立，干涉寺庙，是皇帝失德的表现，雍正也不敢露痕迹，让特务削发为僧便是此因由。僧人犯罪由寺规惩办——亦是政治传统，惩办谋反僧人，要找个佛门理由。
江南出家的反清人士，大多归附在禅师汉月一系，到雍正年间为汉月系第五代。汉月是晚明人士，俗名苏三峰，号称“江南第一名僧”。
李尊吾喃喃道：“汉月。”想明一事，“将汉月禅法判为歪理邪说，就可以惩办那些人？”
阿克占老玉：“正是。汉月着作被焚烧毁版，严禁流传，门徒被勒令还俗。还俗了，就可由衙门抓捕。屈服，可以不还俗，但要放弃汉月系法号，改投他系禅门。”
李尊吾：?