《汉唐精神》第26章

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爱与生命同在、与人性同在、与希望同在，真正的爱情是对生命的讴歌，是人类走向完善的阶梯，无论是社会还是个人都不能完全失去爱，失去生命的爱失去对生命的怜惜，完全失去爱，人将不成其为人。上个世纪伟大的诗人泰戈尔说过，爱是包容一切事物的终极意义。
第二个问题是爱情的境界。
有真爱存在，就有爱情的境界存在，有不同方式的真爱，就会有不同内涵的境界。所谓人生如歌，爱情就是歌中最优美的旋律，人生如画，爱情就是人生这幅长卷中最美丽的图画，有人说人生如梦爱情就是梦里开出的绚丽的花朵，与梦相对，爱情像首诗，充满激情和想像力。
品味经典……探寻爱情的意义和境界（7）
爱情和爱情作品的境界，我最看重两种即纯真的持久的爱和相思绵绵的爱。纯真的爱是排除自私与虚伪的爱，是不求回报的爱，是让人变得温情的爱，宽怀大度更加懂得奉献和牺牲的爱。纯真是真爱的基础，我们不应该否认让人倾心无限、向往无比、思念得让人震撼心碎的爱情就不是闪耀着纯真的。爱情的本质特征是纯洁，凡是不受约束的自由表达的爱情差不多都有这种特征，没有这种真实，爱情无论讲得多么天花乱坠都不是美好的。经典文学中的主人公在爱情面前绝对是纯真的。看两首情歌，第一首《奈何曲》，“怎么办呢，我想你，虽然天下人无数，不管高兴或不高兴，可我心里只有你”。把一个热恋当中少女的情感准确地表现了出来，不是见一个爱一个，爱的就是这一个。初恋少女的心思，有人说初恋时不懂得爱情，在我看来初恋时不懂得爱情的变数和人的复杂性，但更多时候更多人在初恋时一下子把握住了爱情的纯真和真谛，纯真的爱是只讲付出不讲回报的爱。第二首诗表达爱到不忍唤他的名字，表达不出她内心的感情，就一声声地唤“我的爱”。永不相弃永远相爱，这种热烈多少有些带傻气，但天真单纯，那种境界让人感到纯洁晶莹。最动人的爱是纯真的爱，纯真既是爱情的本质特征，也是爱情的一种境界，清水出芙蓉，是很高的境界。
我很欣赏爱情的另一种境界即相思绵绵的爱，常常是两个世上很相爱的人才有这种感情，这种爱使人成长，有时使人痛苦，但也使人感受到芬芳的幸福，从思念灵魂的轻声呼唤中能够汲取力量，这种爱既甜美又苦涩，真相爱分开过的人都体会到这种感情，没有体会的人不能说不知道什么是爱情，但爱情体验中缺了这一课，对多情而敏感的人来说是种遗憾。凡是读过经典文学之中描写相思之苦的人，在爱情经历中有这种体验的人，知道世界上最苦涩的是相思绵绵的爱，能够把这种爱表现出来的作品同样让人久久难忘。有关这个主题的描写，常常会在以下七种情况下展开：
第一种表现是时间的。
相爱的人常觉得在一起的时间短促，我们常说的“一日不见，如隔三秋”是《诗经》中的词句，热恋中的人刚刚分开不久就希望重新相聚在一起，用白话念出来就是“他采葛藤去了，一天不见他就像三个月不见。他采艾蒿去了，一天不见就像三秋不见了。他采艾香去了，一天不见他就像分开三年了”。这个少女把这种情感表达得非常直抒胸臆，非常直白，他对我来说，就是一天不见就像三个月、三秋、三年不见一样，像高山流水奔流直下的感情，这首诗篇幅短但感情容量大。
第二种表现是空间的。
恋人在一起不怕冷不怕热，分开后怕冷怕热怕季节的变化，一变化就会想到对方。“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”。这首词写得非常好，画面形成的意境非常美，表现了别后情人内心的伤感与孤独以及冷落清秋节的景象。相思绵绵的诗最怕季节变化，一遇到季节变化就会想起对方。像行云流水一样，语言精炼，很好地刻画出人的情感。“便纵有千种风情，更与何人说？”最后的问句非常耐人寻味。柳永的《雨霖铃》这首词写得非常好。有人说缺乏现实意义，柳永同情下层人，常与歌姬交往寻找知音，不应该因为他的风格、格调、意境不够雄阔、高大就去苛求他。因为有不同的爱情，就有不同风格的境界。说到季节的变化，我们都会想到《西厢记》中的词。什么时候容易引起感念和思绪？“朝来寒雨晚来风”。
品味经典……探寻爱情的意义和境界（8）
还有的表现是触景伤情。唐代诗人张九龄写的“海上共明月，天涯共此时”，人整晚都在相思，这种思念是从天上的明月引起的。天涯共此时，相隔多远都在看着月亮彼此想念。还有杜甫的诗，也写得非常好，杜甫的一首思念诗不仅包括爱情，还包括亲人之间应当相濡以沫的感情，是用换位诠释的思念。
第三种表现是随时随地随念而起。
像李清照一样“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情何计可消除？才下眉头，却上心头”。一种相思两处闲愁才下眉头却上心头，在情感表达上互相印证步步升华，形成缠绵感人的力量，对相思之情作出了相当准确的概括，能够唤起读者普遍的认同。
在我们的古典诗词里面，相思之词比比闪烁，最亮的一颗是李清照，毫不隐晦对丈夫的爱和深切的思念。
第四种表现是两个人最怕分开难以再相见。
有这种感受，会把人带入痛苦不堪的境地，要超越痛苦，把爱情升华到另一种境界。像李商隐的“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。总是有双要拨动读者的心弦向爱情飞驰的手，只有懂得爱的人才会写出这样的诗词，爱得痛苦爱得深才会有这样的诗句。这首词已经不仅仅是停留在对爱情的歌颂，歌颂的不仅是爱情，是对忠贞爱情的情感表达，带给读者的不限于爱情，而是一种奉献的精神。我们常常用“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”形容老师对职业的执着、革命者对革命理想的追求，对理想对爱情对事业矢志不渝的高尚情操。
第五种境界是最怕见到深深爱过现在却没有办法再在一起的人。
那种相思之情非常沉痛，代表作是陆游和唐婉的《钗头凤》，唐婉的词表达了无法诉说对谁都不能讲的、在人前还要把哭脸装成笑脸的痛苦。在写相思之情的诗词当中，很少有像陆游和唐婉一样是用血泪写出来的。
第六种境界是把分离以后的思念说成是不怕分离。
不是不爱，也不是爱得不深，而是想通过另一种境界来安顿自己，我们并不主张为了体验这种爱，恋人之间就长期分开，而是真正相爱的人是经得起分离考验的，24小时在一起未必真相爱。代表作是秦观的《鹊桥仙》，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。两个人如果感情真好，不在乎朝朝暮暮在一起。即使分别多相聚少，也相知相守，感念着品味着彼此的感情，诗中反映了缠绵悱恻的依恋。
第七种境界是除了两个人相互思念之外，单方面的相思同样能够造成意味悠长的意境。
“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。用双关语含蓄地表达爱情，这是乐府民歌的传统，这种双关语大多取源于生活。表现出复杂微妙的感情，把少女的期待描写得非常透彻，又欢心又忐忑的心情含蓄地表现出来。对生活现象有很强的概念，很多人有所期待，但不知道最后的?