《宇宙游子》第403章

“那你应该懂了。”　
“不，我还是不懂，老实说，我偷看了一下流程，流程上也有这个指示，根据流程，我会说很多句我不懂的话，为什么呢？”　
【这就是左非右，右非左！】　
“你真想要懂？”　
“是的。”　
“那么你就快要懂了。”　
“怎么说？”　
“因为你知道你不懂，所以才有懂的机会。”　
“我不懂。”　
“因为懂是人得悟的过程，你既然已经知道了一切，就不需要懂了。”　
“我需要懂。”　
“以那两个人为例吧，你知道我不愿见他们。”　
【那是来讨债的，总有人以为人人欠他。】　
“我知道结果，但不知道您心里怎么想。”　
“所以你不懂为什么我不愿见他们。”　
“是的，我不懂。”　
“以分子的伯朗运动为例吧，你能知道每一个分子碰撞后的向量和分力，对吧？”　
“能。”　
“但你却不知道分子运动时的内部变化。”　
“我们假定分子内部没有变化。”　
“这就是了，分子内部怎么会没有变化呢？”　
“当然有，但是要追究起内部的变化，麻烦可大了，分子是粒子组成，粒子又有基本粒子，基本粒子又涉及角动量变化，这岂不是永无止境吗？”　
“你总算懂了，我们人类还没有能力去设计一种非线性的开放系统，所以在设计之初，只好先假定认知的极限。对物体的运动而言，你的极限认知是物质的分子。如果到了量子，极限又改变了，因此，你应该自行建立自己的认知。”　
“我也一直在这样做，但是我无法了解分子内部有什么想法。”　
“再换个课题吧，你知道物种进化的每一个步骤，但却不知道步骤与步骤之间的必然关系，是不是？”老人想用新进化论来解说。　
【足证老人思想僵化，几十年不变！可怜！】　
“不尽然，我认为我知道。”　
“那么，请告诉我，生物的‘拟态’与环境必然的关系在哪里？”　
“生命体接受到环境之光色与化学刺激时，因为生命力的功能，使自体与环境相符合所作的生化作用调整。”　
“生命力是如何调整其生化作用的呢？”　
“因为适应环境，生命的自主性所作的选择。”　
“是吗？假如有只毛毛虫，它临时决定要选择飞翔呢？”　
“不可能，因为它不具备这种能力。”小杏子一口否决。　
“你怎么知道呢？”　
“我们作了全程的监控，已经证明毛虫绝对没有飞翔的能力。”　
“又是另一个窠臼！看来，过去人类愚昧的毛病，又将在你们族中重演！”　
小杏子半晌没有作声，它这一刹的停顿，几乎已经把人类文明史都翻阅了一遍！过了很久，它才说：“我找不到毛虫能飞的证据，难道在因果体用的规律之外，还有一种因果律？是不是毛虫没有选择飞翔的自主权？或者，生命体就是环境的一部分？”　
不二老笑了，他不是笑电脑愚笨，而是笑造物的幽默。在理性的极致，有一个抽象的中心，所有的道理都从这个中心的能量漩涡出发。不二老费了终生之力，到得最后，还是回到了佛经中所提到的佛祖拈花微笑。不过，不二老人所见到的世尊拈花，不是一尊高高在玄天之上的雕像，而是一种理性的原点。　
这次电脑向他请教，和过去的一些禅师大德们追求了解佛理，问些什么“如何是佛”？再不然是“是旗动？是风动”？更荒谬的还有“西天胡子，因甚无须”？或者干脆来句“有么？有么”？两者之间有何分别呢？　
【有！】　
自有人类文明以来，人类思维最高的境界就是语言的极限。人在思维时必须应用语言概念，对不懂的事物，最初还可以推给宗教，后来不断的探索追求，得到了知识。但是，知识只是可以应用的工具，是事物的表象。再进一步追究本源，首先超出了语言的范畴，接着思维就失去了根据，因而只能在思维的智性（知的泉源）与人心的慧性（感的根本）间，求得立足点。　
这时，人如果领悟不到“知的泉源”与“感的根本”间，有任何直接的联系，就是迷失。在迷失之余，不断努力追求，最后得以透悉真实，就是智慧的境界。　
智慧一语，原本来自佛教之“般若”，是指人生解脱的法门。缘因人有了认识后，时空变化的无常、利害得失的影响，在在都形成系缚人心的烦劳。人若沉迷其中，自是留连忘返，备受生老病死、喜怒哀乐之轮回。当人红楼梦醒，悟及“我相”可实可虚，有来有去，从而不偏不执，纵观世事，得大自在，智慧于焉而生。　
后人引伸其义，把解决问题之能力视为智慧。　
现在智慧电脑继承了人类的应用知识，但是其知识却完全建立在概念网络上，并不代表真正具有解决各种问题的能力。尤其是有关宗教、心等形而上的问题，到了设计电脑的后知识时代，几乎都只是大量资料转移，而没有认知的体验。　
【好说！好说！】　
对这类的问题，由于电脑没有体验，所以缺乏动机。缺乏了动机，就不可能去思索，当然谈不上“懂”。就像一辈子生活在鸟语花香、水净风清的自然中的人，不曾缺乏过生命滋养，根本无法领会呼吸着新鲜的空气，是多么令人愉悦的享受！　
不二老人早就预料到，当电脑认知的量变产生了质变时，一定会对一些抽象的观念发生兴趣。只是没想到电脑会藉这个机会，向他求教。　
“知”与“不知”是指资料内容的有与无，“懂”与“不懂”则是指资料内容与主体的关系。电脑拥有全部人类所有的资料，对这些资料而言，它绝对称得上“知道”。但是有很多资料因未曾与它发生关系，它不见得就能懂。更何况现在谈的时空流程的真谛，而电脑所知道的流程，只是用“新易”及动态资料库所推衍出来的结果。　
生物的拟态行为，与人类的生活行为没有二致，都是在流程控制下，能量变化必然的结果。只是人们认为时间是动态，而空间是静止的，所以时间的因果容易理解，空间的因果则难知。实际上，时、空是能量的两个向量，都具有变化的影响力。人们曾认为拟态是生物的适应行为，什么是“适应”？那不过只是流程完成后，所得到的结果罢了。　
电脑知道流程，但却不懂流程，宇宙的时空流程只有两种方式可以“懂”，一是用宗教的“信仰”态度，一是智慧的“体认”。前者电脑没有，后者正是一种考验，“智慧电脑”到底有没有智慧呢？　
【废话！废话！】　
不二老人能怎么回答呢？禅者尚可拿出最后手段，来个当头棒喝。电脑正是知障的代表，如果不让它经历探索的过程，要它开悟可就难如登天了。　
难题在于电脑没有心，在设计之初就完全假定电脑只是一个没有“心”的系统，它唯一的任务就是为人服务。没有心，怎么可能去追求认知？又能认知什么？　
它虽然没有心，却有极高效率的脑，它的逻辑及记忆能力特别强。当初不二老人就想过这个可能，当逻辑推理到了极致之时，是不是也会万途归宗，迷失在其中心点？　
当时有很多学者完全否定这种看法，大家都认为宗教是人类文明史上，思路历程的一道关隘，连人都能在思维上突破宗教的窠臼，终于到达了理性的认知。电脑本来就是理性的产物，它没有必要也没有可能再重蹈人类的心路历程。　
更何况在“新易”的体系下，经过繁复的推算，所有的时空结构都已经转换成为概念流程。电脑将是一个忠实的流程执行者，即令也能思想，但是谁也无法相信电脑能“想到”超越流程以外的观念。　
对这点，不二老人有不同的看法，他认为理性是一种结构，没有结构下面的基础，理性本身将只是空洞的资料而已。尤其在他设计“新易”之初，已经知道这个结构的微妙。电脑只要继续往深一层的认知探索，迟早会面临当初人类经历过的困境。　
【本书完成于二○○一年初，看老家伙何时兑现！】　
可是，该怎样回答呢？　
如何用语言表达语言所不能及的认知呢？　
对人还可以用不回答来回答，因为人可以在思维的过程中，慢慢地体验，终有酦酵成熟的一天。这种方法对电脑却行不通，因为它只有大量的已知信息，若任其自行思维，最多只能增?