《飘渺进化》第264章

想走？不理他。继续问道：“什么是哆么？”
彻真道：“难道大民施主竟不知修习源自道门？”随后一愣，好象想起什么，念了句佛号，道：“我佛家与道家本为一体，如此硬生分开，却是贫僧有所偏见了。”
原来少林那个和尚问的是心甲，怀疑我是道门。
先前我的衣服曾前面全毁，露出贴身软甲，估计便是由此引发的问题，我还以为他是小日本鬼子呢！不过现在却正好借他一用。落回地面，缓和道：“没事了，没事了，大家散了吧，是个误会！”摆手撤掉众侍卫，我抱拳道：“对不起啊，还请不要介意！呵呵。”　尴尬地站到提思旁边，继续道：“你们不知道，当初我在少林的时候，遇到了围攻，原因就是有个和尚说我是水德灵体，拥有心甲，属于道门，想把我当成大补品，禁锢在少林，嗯，他说了许多话，也记不住了，不过，我现在确认这是个误会了，嘿嘿，别在意啊，千万别在意。”
彻真低头合什，又念了句佛号，有些沉痛的样子，道：“想不到现在的少林竟已如此霸道，还请大民施主不要在意那个狂徒。出了这种事，贫僧替少林羞愧啊，现在的人啊！”转身对另三个老僧道：“你们看到了吧？这就是改律为禅的后果！”转头对我道：“也是我们四个决意脱离少林的原因。”
我不知道这个彻真的具体想法，更不知道少林究竟发生了什么，不过他很给面子，也表明了态度，不管他是真的还是假的，起码没再说回少林，展开笑容，道：“心中没有芥蒂就好，不说了，让这个误会随风而逝吧！咱们继续聊。”
第三卷。　金国　第五十九章。　绑票
（更新时间：2006…11…10　9：06：00 本章字数：3240）
茶棚老板跪倒在地磕头不止，我意识到是自己刚才的飞天壮举将他吓坏了，这时候一定要显示自己与民为善，就急忙走过去将他扶起。
他的身子在轻微颤抖，双腿也不使劲，完全是被我架起来的。
把他架到树阴下，让他坐靠在树边，回头见小刀他们及那个半路收编的草原帖木尔也都在地上跪着，震惊的眼神，便只好再去搀扶。
先过去扶起年纪大的帖木尔，然后是小刀，顺手拍了拍小刀的肩膀，轻声道：“别害怕，别害怕，镇静，要注意素质。”示意侍卫们过去将其他人也扶起来。
茶棚老板忽然以一种略有些失音的声调高喊道：“神仙啊！”双手在身前似乎想抓什么，估计要疯。
唐庆飞快地窜过去捂住了他的嘴。
我对彻真道：“我看咱们还是上路吧，免得骚扰乡邻招致更多人来，那就走不动了，咱们路上继续聊。”
彻真点了点头，另三个老僧一向以彻真为主，当下跟随着一起上了车。
下一段路，就陪他们聊天吧！我也走了过去，挥手招呼全体人员准备开拔。
唐庆忽然跑过来，轻声道：“主人，适才听茶老板说，附近有大股山匪，将近五百多人，专门劫掠来往过客，官兵来了就躲，官兵走了就又出来作乱，都是骑马的！您看咱们是绕路还是过去硬闯？另外，附近有个独孤山，估计这群土匪的老巢就在哪里，您看怎么办？”
前些时候的战斗使手下们充满了自信，上次清剿匪巢的行动就很成功，看唐庆的表情，他不仅想硬闯，还想过去剿灭，我沉吟片刻，道：“先这么走着，叫大家提高警惕，我和几位高僧商议一下再说。”
和尚是不杀生的，应该事先得到谅解。刚才的误会虽然遮过去了，可心中的裂痕却不是那么容易弥合的，需要比以前更多的亲近，哎，真是的。
刚进大棚车，彻真就直接道：“大民施主，听说前面有大股山匪，还是绕道走吧，毕竟你的手下不多，有所损伤就不好了。”
什么意思？我道：“才五百多人，应该没什么损失，只是四个都是高僧，是不杀生的，因此想和几位商量一下。”
彻真道：“还是绕道吧，官兵都没办法，想来这股匪徒很是强悍。”
到底是怕我们不顶事，还是不愿杀生？搞不明白，我直接道：“虽然我们只有三十多人，但五百多土匪还是不放在眼里的，如果几位不以我们杀生为念，我就去剿灭了他们，当然，我充分理解几位的信念，佛家不喜欢杀生，这是我知道的，如果几位说不希望我们杀生，那就绕道走。”觉得还是明说的好，干净利索，也显得自己光明磊落，顺嘴补上一句：“刚才让大家受委屈了，再次抱歉啊。”
提思的手动了一下，道：“几个蟊贼而已，既然为祸乡里，又让咱们碰到，杀就杀了，还是剿灭为好。”
彻真忽然着对提思道：“只有当为不当为，考虑那么多干啥，理具随缘，既然有缘，当是应缘，理自在缘中，外求而不可得，这次你说得很对！”转头对我道：“既然大民施主也愿意为民除害，那咱们就直着走，既然听到了，就是有缘，如果天意如此，那就让土匪被咱们剿灭吧！”
天意和缘分也能如此理解？他的话总有许多不明白，应该是佛教的某种道理。既然老和尚们如此说，那就来吧，我点了点头，转身出去对唐庆道：“你先上路，侦察一下匪巢在哪里，大队缓缓跟进，随时准备出手。”
唐庆抑制不住地笑着施礼而去，我回身再次上到大棚车，请教刚才听到的什么随缘究竟是怎么回事。要体现自己的好学嘛。
彻真果然很欣赏我这种态度，侃侃而谈：自隋唐以来，佛教天台宗一直很流行，到宋朝之后，由于在某些问题上的看法不同而形成了两个派，一派认为真心无性恶，真如随缘起。另一派则认为前一派受到了他宗影响，是不纯粹的，主张真如之中本来具有差别的事相，因此事理相印相融，这就是理具随缘。彻真他们都认为后一派是正确的。
佛教在天竺就有许多部派，流传到中原之后，形成了更多的宗派。现在的少林正由律宗改为禅宗。律宗是在唐朝形成的，是一个以研习及传持戒律为主的宗派，主要经典是四部，其中以《四分律》为主要依据，所以又称为四分律宗。
由于僧徒们对佛陀所说教法的理解不同，修行方式也存在许多差异，简单地可以分为大乘佛教与小乘佛教两大类，最早的时候，是做为统一的佛教传入中原，自南北朝以后，差别逐渐明显。由于大乘佛教的教义与修行方式更加适合中原的社会环境及人们的心理，因此慢慢形成主流，以前小乘的学说也逐步改变以适应大乘思想的流行。律宗就是如此。少林的变化越来越大，成为佛家变革的急先锋。
简单地说，小乘以修炼成罗汉为目标，大乘以修炼成菩萨为目标。表面看起来，大乘比小乘高，但实际却不是这样：以人的一生一世，能修炼成罗汉就不得了了，哪里能直接修炼成菩萨，只有先修成罗汉，再由罗汉修炼利他之法成为菩萨。佛，菩萨，罗汉，是从高到低的三个境界，如果连罗汉都没达到，又何来菩萨境界呢？
正在点头表示理解，车外传来一声禀报：“禀告主人，唐首领回来了。”我急忙告假出去。唐庆跳下马跑到跟前兴奋道：“主人！找到了！土匪就在前面！”还抓来一个活的。
独孤山在前面二十里左右，一百多山匪正在山脚下吃喝，其他山匪在大山深处的匪巢，具体地点不清楚，只有被唐庆抓到的土匪手绘的一幅简单地图。山禄兴禄在原地监视，如有变故自会回来通知。
我们要走的路，距离山脚五里左右，中间隔着山脚下的一片树林以及树林外的一片田野，那片田野是土匪埋死人的地方。这群山匪总共不是五百多人，还有女人和小孩子，将近一千人，匪首有三个，都不知道大名，只有匪号，大首领叫“难找到”，二首领叫“满山跑”，三首领最特殊，竟然叫：“劫富济贫”！每次打劫的时候，高叫：“劫富济贫”，匪号由此而来。抢劫富人，救济穷苦的山匪。
看起来这个时代的土匪还能娶妻生子，上次那些土匪就有女人小孩，想想也在理，抢上山去做压寨夫人嘛，只是不明白这些土匪的女人为什么不逃跑，真的嫁鸡随鸡、嫁狗随狗？
从被抓到的山匪身上搜出一张告示：
秉上界恩德，告下县恶官：
铜钱百贯，粮草百车，猪羊鸡鸭亦各百，始可换回孽子人等。
曹州满山跑于独孤山脚独孤村起票。
“哎，给我说说这都是什么意思？”我轻踢了一下山匪，不敢使劲，怕踢死他。
山匪滚动一米左右，裂着嘴，哼哼着不说话，还挺硬气的。
唐庆凑过来朝山匪一笑，山匪立即给我解释?