《仗剑穹苍》第197章

虿换崦娑宰抛约盒陌娜耍戳氖种竿范疾桓遗鲆桓?br /> 而在塔木德神话中的“阿斯莫德”，也是不一样的。在塔木德神话中，“阿斯莫德”，即“Ashmedai”，并没有特比亚传中的“阿斯蒙蒂斯”那么邪恶，多半以一个本质上不坏但是喜欢恶作剧的形象出现。当然阿斯莫德也有跟“阿斯蒙蒂斯”的邪恶很相近的一面，尽管如此，他更像是希腊神话中的精灵，而不是邪恶的魔鬼。在塔木德神话中，有所罗门王用计让阿斯莫德参与了耶路撒冷圣殿的修建的故事，还有阿斯莫德取代所罗门王统治国家的故事。传说中他阴魂不散地围绕在所有在位的王身边，还有个故事讲述他娶了四大魔女之中的莉莉斯。塔木德神话中的阿斯莫德是亚当和四大魔女中的Naamah的孩子。
而在所罗门遗训中的“阿斯蒙蒂斯”之中更是不同，在所罗门遗训的记载中，“阿斯蒙蒂斯”被所罗门王派去参与修建耶路撒冷圣殿。“阿斯蒙蒂斯”现身预言说所罗门王的领土将来会四分五裂。当所罗门王进一步审问他时，发现他正在被大天使拉菲尔追杀。“阿斯蒙蒂斯”憎恨水和飞鸟，因为这两样东西会让他想起上帝。
额根据女巫之锤中的记载，“阿斯蒙蒂斯”是****之王，当时的宗教审判官“SebastienMichaelis”，认为“阿斯蒙蒂斯”的对手是圣约翰。16世纪的恶魔研究者们把12个月份都分配给了一个恶魔，而“阿斯蒙蒂斯”在11月的时候，力量最为强大。也有人认为“阿斯蒙蒂斯”是水瓶座，但出生日期应该是在1月30日到2月8日之间。“阿斯蒙蒂斯”手下有72魔神，而他本人是地狱之王，地位仅仅位于魔皇路西法之下。他煽动人们赌博，监视着所有的赌场。天主教理论家把他比作魔鬼阿巴登，或者是复仇王子。
而教皇格里高利一世在天阶等级划分中把“阿斯蒙蒂斯”列为第三等级最低一级的天使。
接下来就是“贝鲁赛巴布”了，“贝鲁赛巴布”，也就是“Beelzebul”——权势显赫的“苍蝇王”。而“贝鲁赛巴布”与神的争斗之中，伊斯兰第八代王子Ahaziah因为疾病的困扰派使者去地中海沿岸的卡南人城市艾科隆，祈求“贝鲁赛巴布”神的祝福。关于这一段《旧约圣经》之中的《列王记》中这样记载：Ahaziah从撒玛利亚楼上的栏杆掉了下来并生了病，于是他派遣使者去艾科隆。“去“贝鲁赛巴布”那里，问问我的病是否可以治好。”了解这一切的神亚哈威派遣先知Elijah来见王的使者，他说道：“你们要去艾科隆的“贝鲁赛巴布”那里祈福，难道伊斯兰没有神吗？回去告诉你的主人，他不是从床上掉下的，他必死。”无视伊斯兰神灵的存在而去祈求邪神的祝福，Ahaziah王的行为激怒了神，他被宣判了死亡。从使者那里听到这个消息后，Ahaziah派遣了50人去逮捕Elijah。但是从天上突然降下大火，把卫兵们都烧死了。结果和神的预言一样，Ahaziah在位仅仅两年就死去了。
而在《马太福音书》和《鲁卡福音书》等内容中，耶稣自己也用短诗批判“贝鲁赛巴布”，也就是“Baal－Zebul”，说他是“恶灵的源泉”，这是耶稣在云游四方为病人治病的时候所说的话。得知耶稣的批判后，有一个为恶灵所害，眼不能看口不能言的男子找上门来。耶稣为他治病，使他重新看到光明和开口说话。看到这一切的人们纷纷向耶稣道谢，但其中却有个男子开口说了坏话：“能够造成这种奇迹的只有恶灵的源泉“贝鲁赛巴布”才能办到。这个男人一定是借助了“贝鲁赛巴布”的力量。”对此，耶稣这样回答他说：“无论哪个国家，如果有内乱就会荒芜。无论哪个家庭，如果有纷争就不会和睦。”也就是说有“贝鲁赛巴布”存在才会有恶灵的罪业。
而降临冥府的耶稣，“贝鲁赛巴布”把耶稣视为仇敌，但是结果却败在耶稣的手上。在《尼克德蒙福音书》中记载有“贝鲁赛巴布”企图把耶稣关进地狱的传说。据此书记载，首先“贝鲁赛巴布”成功地唆使犹太人将耶稣处以死刑。然后，当耶稣进入到冥府以后，“贝鲁赛巴布”妄图把他永远地关在那里。“贝鲁赛巴布”对冥府（这里把它拟人化）这样说：“吞噬一切，无所不能的冥府哟，耶稣自称是神的儿子，我借助犹太人的力量把他钉在了十字架上。现在他已经死了，你们是否准备好把他永远的关在这里呢？……这个可恶的家伙在人间的时候给我们造成的麻烦是不应该被宽恕的。”
而在《尼克德蒙福音书》之中，当“贝鲁赛巴布”这样说话的时候，一个响雷似的声音回应到：“汝等众魔，快将门打开。永远的门户啊，快快开启。光荣之王就要进来。”而在《尼克德蒙福音书》被天使的声音所震慑，“贝鲁赛巴布”慌忙逃走，冥府命令手下的恶灵们不要开门。这时再次响起了“快开门”的声音，就在冥府顽抗的时候，突然青铜的门户粉碎，钢铁的栅栏扭曲，人类姿态的“光荣之王”进来了。冥府的黑暗被光芒照亮，被冥府捆绑的死人们的绳索被解开，他们飞出了冥府之外。冥府立刻认输投降，耶稣抓住“贝鲁赛巴布”对冥府命令道：“将他的双手双脚、头和口用青铜封住。……当我第二次来临的时候，我希望他还是被结实地捆绑着。”
而在《尼克德蒙福音书》之中又说道，所谓的“第二次来临”，意味着最后的审判。于是，立即冥府改变了立场，抓住“贝鲁赛巴布”这样说：“‘贝鲁赛巴布’，圣者的敌人，你为何要将光荣之王钉在十字架上，并计划要他到这里受我们的监管？你四处看看，我这里现在连一个死人也没有了。”
而在《尼克德蒙福音书》之中，又有，通过耶稣的到访，被冥府关押的死人全部被解放出来。留在那里的只有冥府自身和他的手下以及恶魔“贝鲁赛巴布”等一群。
“贝鲁赛巴布”的传说之中，是永不衰竭的恶势力。具有“苍蝇王”蔑称的“贝鲁赛巴布”的势力直到17世纪也没有衰败，本应该被监禁在冥府的他经常出没于地上人间。据说当时在法国发生了这样的一件事，一个高贵的妇人突然之间被恶魔缠身。于是家人邀请著名的艾科特西斯特主持驱魔仪式，在妇人的口中飞出了一只苍蝇。人们认为这个苍蝇就是“贝鲁赛巴布”的化身。所以，如前面所述，“贝鲁赛巴布”有作为卡南人的神灵存在的经历，可以说他并不单是众多神中的一个，而是作为君临众神的王者受到人们的信仰。
“贝利亚”最早是犹太传说的神祇。本来是没有价值的，低贱的意思。《旧约》和《新约》的外章都曾暗指过他的名字。他也是最早被称为撒旦的人选。教派指明他是第一位诞生的天使，因此懒惰便成了他的原罪，他非常危险，是能力最强大的堕天使之一。常被人们称作“大魔王贝利亚”。“贝利亚”也是著名的所罗门王七十二柱魔神中的一位，恶魔辞典里把他冠以地狱的外交使节的头衔。
“利卫旦”，从《约布纪》中的纪载来看，是一种接近于鳄鱼的动物。它身体的特征是坚固的颚与牙齿，及指部结实的甲。当“利卫旦”打呵欠时，眼中会放光，喉咙中会喷出火。于是它总是以支着脖子，两眼放光，嘴中吐火这种吓人的样子出现。
作为神的创造物，“利卫旦”的目的是什么，关于这一点有许多的说法，而比较有说服力的说法是为了将“恶”这一概念具体化。详细来讲，在古代，伊斯兰把自己的近邻——强大的埃及视为敌人，所以作为其化身就创造了“利卫旦”这一形象。
但是“利卫旦”最开始却不具备那种身为恶魔的特点，也就是说，一般的恶魔都是被从天界被流放出来后，明确了自己的目的然后才成为神的敌人。而这两种生物却没有这种经历，虽然是作为天下天敌的生物被创造出来，但却没有属于自己的意志。
伊斯兰将蛇视为圣物，而“利卫旦”则是这种信仰的继续。并且由于对蛇的信仰根深蒂固，在犹太教成立后，也不断影响着伊斯兰人。原来“利卫旦”是大地女神的丈夫，拥有天界至高的支配地位，后由于敌家被投入冥界。也就是说，“利卫旦”曾与神有着不解之缘。但是，在中世纪后，“利卫旦”也成了恶魔的化身。
而这五位魔王其中的代表，“阿斯蒙蒂斯”站了出来，向下面的玩家说道：“能够到达这里的玩家，想必已经通过了第?