《大蒸之世》第47章

这是一个君臣大于亲戚的时代，即使徐识是叔赢慈的长辈，徐寿、彭延和徐小史三人也是益阳夫人的亲戚，他们之间的称呼还是相当的正式。
公子起记得这位老者不但自己的堂祖父，也是一位极为厉害的知水方士。
所谓上善若水，有容乃大。方士则是持有方技之人。知水方士，就是如同水一般无止境地探求天地之奥秘，以获取知识和技术的人。好吧，做了一场“大梦”的公子起现在认为他们就是法师。
而徐识本人已经是六阶的“讼之水卿（坎下乾上，天与水违曰讼。君子以做事谋始。）”，
八洞明尊的升级遵循着五行生克，以知水方士为例，从低到高为雷水解，风水涣，火水未济，地水师，山水蒙，天水讼，泽水困和大水坎。
这八阶每一阶又分为和卦象相符的六级，以讼之水卿为例，从低到高为初六，九二，六三，九四，九五和上九。而徐识已经是讼之上九，随时都能突破成为七阶的“困之水卿（坎下兑上。泽无水曰困。君子以致命遂志。）”。
他还是一位道家中人。其实颇多方士都研习道家，原因就是道家的最终目标就是要追寻世间大道，这非常契合知水方士们的追求。而且知水方士还是唯一一种能兼容百家的明尊。
实际上那位写出《道德经》的老子就是最高等级的“大坎水卿（坎下坎上。弱水上善，大坎无咎。）”。
甚至知水方士所用的法术被称之为“道法”，以此来和其他八洞明尊的“术法”作为区别。
第八章　玄鸟之卵
讼之水卿徐识正容道：“公子果然是天赋异禀福泽深厚，以老臣看来，单论此术已不在未济水卿之下！”
未济水卿（坎下离上。火在水上曰未济。君子以慎辨物居方。），那是三阶知水方士。一般来说第三等级对几乎所有的八洞明尊都是的一个坎，前两级只不过是刚入门的初学者，比起常人也就稍微有些特异之处，最多算是“十人敌”。
而到了三阶才能真正开始发挥明尊的威力，这个威力不一定是战力，可是却是常人做不到的事情。
公子起听了这话，再结合自己的记忆，这才恍然大悟。比起自己梦中的世界，这里的法术水平并不怎么高。
如果以自己原先十级术士的实力，大概已经可以横行于当世了吧。
不管怎么说，公子起能施展术法，已然成为了八洞明尊，这终归是一件大好事。
叔赢慈平复了一下心情，貌似随意地问道，“起儿，你还记得为何要去宋国大庙的吗？”
我怎么进的大庙……公子起凝神搜检了一下记忆道：“儿臣在宫苑中玩耍……那个散步，偶尔听到两个侍女的对话。她们说本国大庙中有能让人成为八洞明尊的宝物。因此……”
现在的他当然知道是被人陷害，只是他还要装作一无所知的样子，努力做出了惭愧的表情，低下头道：“儿臣就去大庙了……”
八洞明尊并不是那么好当的，宋国这样的一个五千乘，拥有十万正规部队，一百多万国民的“中（等）国（家）”也只有不足五千的八洞明尊，而且这些明尊当中大部分都是贵族。
这是因为成为一位八洞明尊并不简单，实际上是要花费不少力气的事情。不但本身的资质要足够高，还需要明师从小的正规培养和专业教导，更不用提要投入的各项资源了。
《周礼》中说：“乡有痒，州有序，党有校，闾有塾。”
理论上，所有贵族少年都应当进入各级学校接受教育，哪怕是只要有二十五户一闾人家的地区，也要设立最低级别的塾。
《礼记？内则》：“十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。“
他们十岁进入学校进行最基本的训练，所以十岁到十五岁被称为舞勺之年。而到了十五岁舞象之年，应该就能分辨出这些成童有没有资质成为八洞明尊了，还能确定他们的发展方向。当然其中资质高的天才人物说不定已经略有小成了。
《礼记？王制》：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫“。
这些有资质的成童要进一步去高等学府接受深造，他们会进入辟雍或者泮宫。前者就是周天子的中央大学，后者则是列国诸侯的地方学院。
到了二十岁加冠，能成为八洞明尊的青年就可以毕业出师了。而还没有成就的学生虽然不是说一定就终身无望明尊之位，但是机会确实也是非常渺茫了。
也就是说，成为八洞明尊是有年龄限制的。
现在已经是乱世了，官学衰败，私学兴起。就连平民子弟都能找到教授明尊之道的老师，更不用说公子起这样的王族公子了。比起阿梁阿苑这对小贵族出身的兄妹来说，公子起成就明尊所需要的明师和资源自然是不用愁的。
现在的他知道自己是如何入套的，公子起也都快要十五岁了，却连一点成就明尊的迹象都没有。虽然父王母妃没有表示，但是他还是知道两人对自己的殷切期望，要强的他当时（其实就是几天前）心里面也很是着急。
所以公子起一听到有成为八洞明尊的机会，就头脑一热不顾禁令地闯入宋国大庙了。
听他这么说，叔赢慈和徐识两人互相注目，隐秘地交换了一下眼神。
他们，确切地说徐氏当代族长徐辟，也就是少妃的生身父亲和徐识的嫡亲堂兄对宋国大庙中那件殷人传世至宝非常之感兴趣。早在叔赢慈出嫁之前就对此有所吩咐，要他们尽力搜集有关的一切信息。当然这种事情需要保密，也只有他们两人才知道。
不过奇怪的是，他又十分严厉地警诫二人，不管发生了什么事情，都不得直接接触那件宝物。
虽然宋国公族中人对大庙奉的物事都是一副讳莫如深的样子，不过其实上这是一个公开的秘密，大家都知道庙奉的是玄鸟之卵。
上古之时，殷地部落中有个叫简狄的女子，她是有娀氏之女，嫁给帝喾（姬姓，号高辛氏，黄帝曾孙。）当次妃。有一天她和两女出去洗澡，看到天上飞的大黑鸟生下一只鸟蛋，掉在了地上。
和绝大部分女性一样爱吃零食的简狄就把鸟蛋捡起来生吃了下去，回去之后就生出一个男娃，取名契。而在契出生的时候，他嘴里含着的正是他母亲吃进肚中的那颗鸟卵。
这便是“天命玄鸟，降而生商。”。
含……这个衔卵而生的契长大之后，成为了八洞明尊之中最为强大的通天巫觋。他因为帮助大禹治水有功，就被舜帝分封到了商地为阏（音恶，壅塞的意思）伯，赐姓子氏。从阏伯这个封号就可以看出，他的分封确实和治水大有关系。
而商丘就是商伯墓丘，阏伯契的埋葬之地。
更加奇异的是，从阏伯契开始殷人王族中出现了非常之多的通天巫觋（音喜，意男巫。），每代领袖也必定是天觋明尊。这就让人不得不把玄鸟之卵和这个现象联系在一起了。
可是到了商朝灭亡宋国就封之后，也不知道宋国从微子启之后的历代国君是怎么想的，如此宝物不让旁人使用倒也罢了，连子姓公族中人都被禁止。
而且这样的传世至宝居然就这么堂而皇之地放在大庙之中，只有几个象征性的守卫，不然公子起也不会这么容易溜进去。
可是少妃和徐识知道事情并没有那么简单，玄鸟之卵必定是有些不寻常的地方，不然殷宋公族也不会如此暴殄天物而几乎是弃之不用，更不会连守卫都懒得派。
至于这个不妥之处也只有宋国公族中的高层人物才知晓。
作为母亲，叔赢慈听了这话之后很自然地开口责道：“为娘不是和你说过很多次了，那大庙乃是禁地，你如今不可擅入。你怎么就不听呢？！”
少妃说的不错，公子起也知道宋国大庙每年只在正月（殷人以阴历十二月作为正月）开放一次，历来只有国君和公族中的通天巫觋才能进入，甚至连其中的打扫都是由这些贵人亲手包办的。
不过有机会再来一次的话，公子起也不知道自己是不是还会再重蹈覆辙。他苦笑一下道：“是儿臣的错，下次再也不会了……”
应该也没有下次了吧。
接下来少妃语气森严地问道：“那两个侍女你可认得？”
公子起仔细想了一想道：“儿臣是隔着花丛听闻二女私语，连面也未曾见得。”
叔赢慈心想果然如此，做出陷害公子这种恶事自然是要隐