《太古中天》第178章

元子看到丁语时感觉到的不妙却是实有来处。
“也许尚有其他因缘也不一定？大王，您想想，能冲破无风大师的封印出来，恐怕就是您也未必，这伤害不是能够想象的。”
“嗯，”九千狐沉吟了一下，看来也只有这个解释了，抬头说道：“允河，兵力调遣的如何了？”
“已经就绪！只是——”
“如何？”
“大王，属下觉得此时不宜侵扰人界。”
九千狐沉思了一会儿，很压抑的呼出一口气，道：“你说的不错。只是不知道何时才能够发兵人界。”
“大王，虽然南瞻部洲已现乱象，但是人间正气仍强，故而净居天主出面干涉，是时之不宜，要等到人间正气衰弱，戾气横生，到时就算是我们涂炭生灵，净居天主也只能看着，此是众生自身业报轮回，纵是圣人亦无可奈何。我们不如趁此机会，把注意力转向我们妖族内部，如今妖皇彻底舍离妖界，正是我们图谋妖界的好时机。”
九千狐点点头，沉声道：“经历了南瞻部洲的这一事，我也有这样的想法，只是还不够成熟，你有什么具体的计划没有？”
“筹谋之事，属下分内，已经有了万全之策！”
“哦，说来听听！”
“。。。。。。”
在一旁的丁语见他们说的事情自己不感兴趣，便起身，向后殿走去。
。。。。。。
莫邪山！并不是一座单独的山峰，而是群山环绕，峰峦叠嶂，密林森森，草木幽阴。
在一处不知名的幽黑的山洞之中，张蓝雨奄奄一息的躺在洞内，身上的青环战衣早已不知所踪，身上伤痕累累，在最初的内观之后，张蓝雨发现自己百骸经脉俱损，丹田紫府悬凝，如此情形却是连自行疗伤都不可能，最后只好自爆紫府，散真元之力入百骸经脉，希望能够行动自如，只是如此一来御剑飞行已经不可能了，就连发个信符也是力有不逮。就这样仗着自身真元支撑着不会那么快的死去。曾经几度想要走出这座山脉，终于不能，找了一个山洞安身休息，已经不知道坚持的挺过了多少时日，希望能有一线奇迹发生，希望有人可以感应到自己前来救援，只是洞中不知多少日，外界始终无声。今天张蓝雨感受到真元即将耗尽，自知时侯无多，悲从中来，泪水扑簌簌滚落，忆念起当年自己何曾和此时相似，却有燕天宇出手相救，而如今孤苦一人，形单影只。心中万般的苦恼和思念，难言莫名。
“唉，——”张蓝雨弱弱的叹了一口气，自语道：“天公见怜，弟子张蓝雨诚心祷告！如今我已时日无多，愿天降洪福，庇佑我的元儿，亦算是弟子应承弟妹二人的承诺不失。若得天公垂悯，弟子愿于未来际舍我身心，入菩提道，令人间正气长存！”
正话毕时，天光一闪，虚空中一个声音说道：“善哉信女，汝能有此大愿，当来必有不思议造化因缘！”
张蓝雨闻此音声，心神振奋，瞬间充满了力量忘记了疼痛，问道：“未知是何神德，宽我忧虑？”
“吾乃净居天主！”
“净居天主？”张蓝雨对于净居天主却是不甚了解和知道。
“不错！”
“未知净居天主居何地？掌何事？而能为我做如是谶语及悬记？”
“吾乃圣人四果以下所居五不还天天主是也！”
“圣人四果以下五不还天？”
“不错，五不还天居于色界天之顶，横列于四禅天，为三果阿罗汉圣人所居，又有菩萨化现居住，吾乃此天之主，故能为汝谶语悬记。吾观汝命不久，还有何遗愿应当速说！”
“原来是大士圣人，弟子愚昧，未知我的元儿现在如何了？”
“此子自有造化因缘，不需你分心他顾！”
“那就好！不知我死后会向什么处去？”
“向地藏菩萨处修习无生法忍！”
“地藏菩萨？”地藏菩萨，张蓝雨还是知道的。至少在张蓝雨的心里恭敬至极。
“不错！”
“地藏菩萨！大愿地藏王菩萨。。。。。。”张蓝雨嘴里喃喃的轻声念着，呼吸愈渐的微弱，直至几不可闻，双眼缓缓的合上，嘴角嵌起一丝会心的微笑。。。。。。
“干娘！”元子站在莫邪山的最高山峰想着群山拼命地呼喊。
“在那里！”无端捕捉到最后一丝伤者的气息，用手一指，一把拉住元子瞬间出现在山洞之内。
山洞内昏暗无比，无端放出光明，将山洞照的通明。元子也预感到前方有人，急速向内奔去，只片刻间，突然顿住身形，接着一下扑倒，抱起倒在地上血淋淋的张蓝雨的尸体，放出真元之力探入，无端也赶到元子身边，看着元子怀中的女子，心下一动，知道已无生机。而元子则在刚才的一探之后，便疯狂将自己的真元之力输入到张蓝雨的身体，过了一柱香的时间，张蓝雨依旧没有一丝反应。元子终于停住，紧紧地抱着张蓝雨，突然仰头“啊”的大声的撕心裂肺的吼叫，随着吼叫声，瞠目欲裂，吼声中带着无尽的愤怒、不甘、自责、烦闷、杀意、种种交织在一起，这吼声竟是令人闻之汗毛皆竖。
无端没有马上安慰元子，无端知道，元子需要释放心中的烦闷和怒火。或者更大的是自责，因为元子是可以早一点赶到而救下张蓝雨，因为一时的迟疑，以至于，阴阳相隔。
突然元子抱着张蓝雨回身，无端悚然大惊，只见元子脸颊血泪横流，双眼血红，杀意绝然，仿佛九幽的杀神，再无半点慈悯。。。。。。
【注：净居天，又名五不还天，纯是圣人所居，证三果罗汉所居，故曰：净居。《三藏法数》云：五净居天者，谓声闻之人，断欲界九品思惑尽，证第三阿那含果，而居其中，亦名五不还天。若据俱舍图言，此五天次第而上。若据楞严经言，此五天，皆横在第四禅天中，彼四禅天，但能闻此五天之名，而不能知见。如世间圣地道场，多有罗汉所居，而人不能见也。（九品者，欲界思惑三品中，每品又各分上中下三品，故言九品也。梵语阿那含，华言不来，不来即不还，谓不还来欲界受生也。）《楞严经》中言横列于第四禅天。《俱舍论》言则是于四禅天之上次第而上。本书依《楞严经》。此五天为：：一、无烦天，无一切烦杂之处。二、无热天，无一切热恼之处。三、善现天，能现胜法之处。四、善见天，能见胜法之处。五、色究竟天，色天最胜之处。此五不还天纯是圣人，没有凡夫，故曰：净居天。其他天界圣凡杂居。四禅天人唯闻净居天名声，而不见净居天。就像我国的雁荡山，据记载有五百罗汉居止，但是世人不见，但闻其传说。五台山、普陀山等等亦复如是。比如普陀山，孙中山先生朝礼普陀山时就曾经见过普陀胜境，当时孙中山还问随行人员见否，皆答曰不见。有心人可以查看文献。我们常闻普陀紫竹林，但是不见，只因业障所障故，所以不见，既然不见，当然相信就无从谈起了。所谓眼见为实。能见的人实在是少之又少。只因善心人少，作恶的人多，恶多善少，自然更难见善境界。净居天在四禅天中和我们现在的状况一样，四禅天的人，只听说有五不还天之说，能见到的人实在是少之又少。兜率天也是一样。兜率内院是净土，解脱圣地。兜率内院和兜率天处在同一天，但是兜率天的天人们只听说兜率内院之名，却难得一见或者不能见。以上仅供参考！】
第五十三章　六神军之定天
更新时间2012…4…12　22：15：34 字数：11015
【前章补注：无生法忍，（术语）略云无生忍。无生法者，远离生灭之真如实相理体也，真智安住于此理而不动，谓之无生法忍。是别教初地或七八九地所得之悟也。宝积经二十六曰：‘无生法忍者，一切诸法无生无灭忍故。’注维摩经一曰：‘肇曰：无生忍，同上不起法忍，法忍即慧性耳。见法无生，心智寂灭，堪受不退，故名无生法忍也。’智度论七十三曰：‘无生忍者，乃至微细法不可得，何况大。是名无生。得此无生法，不作不起诸业行，是名得无生法忍。得无生法忍菩萨，是名阿鞞跋致。’阿鞞跋致即一生补处。】
＇正文＇
就在土谷族的选将大会的第一天的黄昏，华国都城上空，阴云密布，细雨绵绵。沾附的灰尘，汇聚在涓涓的细流里，整个世界宛若尘劳尽去，在雨水下焕然一新。潮湿而清凉的空气中弥散着薄薄的白雾，将整个华都笼罩在一层薄纱之下，仿佛出水的芙蓉，透露着一股清丽和卓然。街道上行人撑着雨伞，行色匆匆