《太古中天》第182章

盘扎手中铁鞭一抖，直袭定天眉心。
定天感受着铁鞭的威势，微微点头赞许，猛地腾空而起，扇交左手，探右掌向盘扎将军的头顶拍下。这一势来得迅猛无比。盘扎大惊，急忙拨马闪身，回鞭抽向头顶上方。定天见对方躲开，一个鹞子翻身，向侧移出丈许，堪堪躲过铁鞭，身形不停，再次欺身而上。
这时天空中一道光亮闪过，复又返回，停在二人上空的云层之上，怔怔的向下观看，“咦？”，良久，“嗯”了一声。
却说定天一边和盘扎交手，一边口中不停地讲话。两人直打得难解难分。
“我说，盘扎将军，看你的修为造诣不浅，为何助纣为虐？何不弃暗投明，为羽帝效犬马之劳。”
“呸！少废话！手下见真章！”
“哎，我说老弟，那丰泽老贼有什么好？莫不是把他那美貌的三女儿下嫁了你？”
“修得胡言！我家主公知人善用，明智豁达，岂是尔等宵小能明其一二。说起来，那欧阳羽才是窃国之贼。我等正是顺天应命讨伐逆贼。”说着盘扎手下铁鞭挥舞的愈来愈快。
“我说小哥，你在丰老贼帐下多久？”
“你问这个作甚？”
“哈哈，据我所知，你在丰老贼帐下已有数十年之久。这数十年来，你们是否厉兵秣马，装备扩充军队？想来你应该知道。就算是当今羽帝不推翻荒淫的帝王，恐怕丰老贼也会造反。难道凭你的智慧还看不出这点么？”
“哼！我家主公是看不惯欧阳羽在朝中专权独断，正是早作准备讨伐逆贼。清君侧，这才是真的顺天应命。只是想不到六神军于欧阳羽沆瀣一气，竟然成了欧阳羽的走狗。”
定天躲过盘扎一鞭后接着说道：
“唉，此言差矣！帝王荒淫，国将大乱，若不推举明主，不久之后华国将四分五裂不可收拾，当今羽帝才真正是明眼之人，早已看到不久的将来，这才冒天下之大不韪，甘受唾骂，救华国于危难，整万民于水火。六神军主正是看到羽帝的才智和胆识，才甘心驱策。像你这样只故道听途说，不肯了解真相，才是愚昧之至。“
”呸，修得胡言，纳命来！“饶是盘扎沉稳过人，听到这话，也是气的双目发赤，急急舞动铁鞭，争个是风雨不透。
定天在外围绕了几圈，摇头叹道：“既然如此，那就别怪我不客气了！”说罢，身形渐隐，突然寒光爆闪，只听得轰的一声，盘扎将军从马上倒飞出去，铁鞭跌落在地，扑通一声，后背着地，不醒人事。
定天一个箭步上前，不待对方上前抢人，一手勾住盘扎的衣领，另只手抓起铁鞭，向身后一甩，后面青龙军几个军兵接住盘扎和铁鞭，快速的跑回先锋大帐。
虎绕关上的丰泽等人具是一惊，渤海军师脸上更是抽搐的难看。
云层上的光亮渐渐隐去现出两个身形，正是无端和元子。本来两人是要回土谷族，刚才惊鸿一瞥间，元子才请求无端回来观看。无端自然是没有意见。所以，两人便停在虎绕关上空。
元子看着青龙军的旗号及阵前的定天，叹道：“想不到青龙军竟有如此年轻的渡劫期高手，想必用护身法宝隐藏了真实修为，否则只是元婴初成的盘扎是绝不会看不出更不会傻到与渡劫期高手交手的，看来这定天还是手下留情只是封了盘扎的元婴和神识。嗯——”元子正小声嘀咕着。
无端点点头，道：“是用乾坤借法之力隐藏。不过隐藏不能太久。”
“乾坤借法？还可以这样用？”
“当然！”
元子沉思了一下。正沉思间，两军阵前的定天突然抬头望向天空，双眉紧锁，凝思了片刻，欲言又止。无端见状，捅了捅元子，元子回过神，看到定天欲言又止的模样，以传音入密的方式向定天道：“在下正杨峰天一道长门下元子，请问阁下，如何称呼？”
定天听到元子问话，以定天的见识和修为自然知道这是传音入密，感应到云层上的不速之客修为不是自己能够企及，又听闻是正杨峰门下，心下一松，同样传音入密道：“在下，青龙军前锋校尉定天是也！”
“定天？嗯。我只路过，不宜打扰。就此告辞了！”说罢，元子和无端化成光影而去。
定天感应着远去的光影瞬间消失，良久回神。这时，虎绕关城门大开，一位紫袍将军催马已来到近前。
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【注：六神在易数、奇门、风水中常常用到。六神为：青龙、白虎、朱雀、玄武、腾蛇、勾陈。其中青龙主喜，白虎主灾，朱雀主官司，勾陈主留连，玄武主盗贼，腾蛇主妖怪。一般我们常说左青龙右白虎，看风水及格局。龙腾虎跃这个词本是风水用词，后来被广泛应用到文学祝贺等等喜庆之中。在山间，看风水，一般以自然界目力所及为限，或者以一地界为限，看青龙白虎所居之位，是腾是跃。一个房间的布局同样可以以青龙白虎局来看。而易数测字中，则在一个字上看青龙白虎之吉凶。看左边青龙的字画如何，及看右边字画如何。详细参看《梅花易数》。】
第五十四章　六神军之飘然
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定天仔细观看来人。只见来人方巾白面，浓眉大眼，一身紫袍，身形魁梧，手中一柄大刀，看上去至少有两百多斤。凝思间忽生感应，心下一竦，想不到竟然也是个渡劫期的高手。看来丰泽倒是有不少高手归附。不过想想也是，丰泽不是傻子，若是没有一定的实力不可能发展到今天的地步。想罢，定天喝道：
“来者何人？报上名来？”
紫袍将军眯眼看了看定天，轻蔑的道：“我还以为是什么高手，原来也是个渡劫期的，我且问你，你何门何派何人为师？”
定天见来人不答反问，心中一丝反感一闪即逝，淡然道：“无门无派。”
“哦？”紫袍将军惊讶的瞪大眼睛再仔细观察定天，这才发现定天的气息确实不是各个名门大派的功法修为的特征，而且很陌生，应该是没有见过的。至少紫袍将军没有见过。
在修真界，每个门派都有自己修法的特征和气息，这种气息只有修真界的人才能感受到。比如武林中人，看招式和内功就能猜测到对方的门派师承一样。修真界也是如此。炼丹修仙的，有精到、和善气质。凡是炼丹的方士及修道人都懂得一个道理，那就是积功累德方能练出不老仙丹。而积功累德可以计算，比如我国古代的葛洪，即是将诸般事物放入丹炉，加持行法后，便入世间随缘行善，以功过格记之，直到预计自己的善行差不多满时，便返山开炉，得仙丹数颗，食之飞升。就是一个鲜明的例子。名之为丹派特质。【按：东晋葛洪所作《抱朴子》一书，为道教之根本思想。近世承继此思想者很多。即以具体现实之善恶行为，详细计算点数，阐说善因善果、恶因恶果，此系功过格之特质。具体制定功过格之条目与内容之作法，最古者当推金大定十一年（1171）道士净明道所作之《太微仙君功过格》，立有功格三十六条、过律三十九条，规定治人疾病、救人性命、传授经教、为人祈禳、劝人为善等，皆予记功，反之行不仁、不善、不义、不轨等事则记过，逐日记录，一月一小比，一年一大比，善多者得福，过多者得咎。据清代石成金之“传家宝”记载，宋代之范仲淹、苏洵等人亦皆作有功过格，名闻一时。然至明万历三十二年（1604），云栖袾宏著《自知录》、云谷禅师授《功过格》之后，始普及一般民众。】功法修仙的，特质最为复杂。有依念持咒而求仙道的特质的，名悉地持明仙。有从侍奉已得道大仙人的加持修仙的，一般称之为从仙。还有修苦行求仙道的，名之为苦行仙。苦行仙中以敬火神的为多。如此种种繁复多杂。详细的可以参看《楞严十种仙》及《九十六种外道》。不过只要接触一次便会识别其特质，在以后见到便能感应出来。不过这种特质和气息的感应只能在有相修为之内。只要到了元婴出窍之后，一般对于这种感应才能够感受颇深。或者心中一念不生时也可感应。若能久久一念不生，那么其功行便已经超越了渡劫乃至大乘期修为。这种一念不生的修法，名之为从心而修。一般我们常说的元婴、出窍等等都是从身而修，两者道路截然不同，最后追求的也不相同，所感果报自然也不相同。比如，我们一般人对于天人和仙人的概念不是很清楚，以为天人和仙人是一个，其实不是。天人是指人行善或