《顺治之路》第144章

还艽蟪济恰盎噬夏悴藕昧思柑煸趺从挚?了啊”的控诉眼光，表示他是皇帝他说了算。
海关严格执行了皇帝的命令，永久的驱逐了两个携带鸦片进关的英格兰商人，其中一个却是贵族，由于有着头疼的毛病，鸦片是自己带着做药的。
太冤枉了！英格兰开始用这个作为借口，不停的控诉，而福临也感受到了朝堂上不一样的气氛，大家嘴上不说，眼里却是在默默的表示着反对：皇上，不听我们的，怎么样，别人闹起来了吧？
在这种时刻，福临却将此事完全丢给了外交部，让他苦命的哥哥去忙——这倒不是他推卸责任，而是在他看来，此时天底下所有的事情都不如慈宁宫重要，布木布泰病倒了。
说实话，福临根本就没有料到一向康健的太后会生病。历史上这个太后就是出名的长寿，他也不记得具体的时间，不过他总觉得，自己的额娘是不会生病的，是会健健康康的在慈宁宫，等着他去问安，对着他笑。
俗话说，平时身体越好的人，生起病来就会越发的严重，布木布泰就是这样。她一向保养得很好，儿孙孝顺，也没有什么烦心事，唯一不满的就是儿子的女人少了些。不过少就少点吧，至少人少了，后宫也不像当初皇太极的一般乌烟瘴气，也好，省得心累。
于是，在这样的轻松之下，布木布泰渐渐的没有了以前的锐气，反而越来越像一个普通的老太太，享受着儿子儿媳孙子孙女的孝顺，现在她连重孙子重孙女都有了，日子更是缓慢而重复，简单却快乐。
她本来并无事，只是那天福全的福晋以及太子妃联袂抱着孩子来觐见，两个孩子差不多年纪，福全的女儿稍微大些，拉着弟弟的手在炕上学走，然后一个不小心滚成一团，看上去分外可爱。她便拿桌上的果子去逗孩子们，自己也贪嘴多吃了两个，晚上便起来上了两趟厕所，第二天便躺在了床上。
一种莫名的恐慌顿时攥住了福临的心，他不停的给太医院加压力，同时恨不得时时刻刻守在布木布泰床前。
“傻孩子。”布木布泰笑笑，“都是皇帝了，还这么任性。额娘没事的，这里有仁娜就可以了，你还是忙你的国事去。”
仁娜也劝他：“是啊表哥，有我在，你还有什么不放心的吗？”
不是不放心，是不想再错过。福临嘴上答应她们，却依然每天往慈宁宫钻，甚至还下旨，让自己两个远嫁蒙古的姐姐统统回来伺疾。
没错，他不想再错过了。在前一世，他就不停的在想着，如果他更懂事一点更会撒娇一点，妈妈在冲动跳楼之前会不会想到他，会不会停下脚步？而且，在妈妈去世之前没几天，还因为他上课的时候偷看课外书而被老师叫到学校去过。
在这一世，他依旧在不停的想着：如果他再懂得退让一点，再温和一点，叔父是不是就不会这么劳心劳力，就不会病得这么厉害？或者他干脆早一点去和叔父摊牌，那么叔父是不是就可以和额娘一起，安稳的度过晚年？
人生是没有如果的。他不想再让额娘出任何的事情，更不想在事后去思考那无数的“如果”。
雅图和阿图从蒙古几乎是快马加鞭的赶了过来。这件事是瞒着布木布泰的，在看到多年未见的女儿忽然出现在自己面前的时候，饶是她也不由得泪流满面。
“额娘，朕只是想让您开心的，您看看，这样一来，朕反而觉得自己做错了什么一样。”福临大把年纪忽然撒娇，倒是冲散了多年未见的姐弟几人中间的隔阂。
雅图用帕子拭了拭泪：“皇上，你都有白发了。”
“那又怎么样，朕是男人。姐姐们不变就好。”雅图和阿图依旧黑发亮丽，完全看不出来是当了奶奶的人。
布木布泰笑了：“难得回来一趟，一定要多住些日子。若是你们夫家有意见，让他们尽管来找哀家，哀家这个老太婆跟他们说去！”
不得不说，有了女儿的照顾就是不一样。雅图、阿图和仁娜相处了几日，发现脾气相投，很快就要好了起来，几个人一起尽心尽力的伺候，再加上心情好，布木布泰的病一天比一天好转，已经能下床走上两步了。
福临这才松了一口气，重新把心思放到朝政上来。雅图不是白来的，她还带来了一个消息：在科尔沁，已经大半个蒙古，最有权威的并不是亲王，更不是皇帝，而是活/佛。
蒙古人信藏传佛教，已经到了一个接近走火入魔的地步。活/佛的地位高得吓人。他们不但拥有大量的财产，还拥有极大的权力。据说，有的喇/嘛甚至以“传福”的方式，专门去找漂亮女人下手，而那些漂亮女人的家人，则是欢天喜地的将自己的女儿/老婆/儿媳送上喇/嘛的床。。。。。。
难怪历史上的康熙要用控制活/佛的方法来控制蒙古。福临却觉得，这种方式无疑于纵容。他要反其道而行之，一方面给甜枣，一方面则要开启蒙古的智慧以及商路。
陈总舵主，又到了你发光发亮的时刻了！
作者有话要说：
钻到钱眼里的某溪回来了！
礼拜天接了一个活，六十几页纸的中译英，礼拜三就要交货，做得我是昏天暗地，终于完成了，第一时间赶来写文。因为实在觉得对不住大家啊鞠躬！
另外，太后的盒饭在后面一两章，某溪正在精心搭配菜色中。。。
第一百二十三章
按照历史上；顺治时期是册封了达/赖喇/嘛的，可现在的福临并没有这么做：一方面，他不信教；另一方面，他认为神权已经够大的了；若是皇权再加以承认，那就代表了他们可以正大光明的拥有至高无上的权力；若是出个有异心的造造反；他都没处哭去。
他也不是没有考虑到民族和睦相处这一点，不过；西藏这一块一直不太平，蒙古也一样，这种不太平反而有利于他的治理。而且；他的民族融合主要方针并不是在思维的方面，而是在经济方面。福临坚信经济基础决定上层建筑，大力发展经济是他当政之后的主要目标，因此，蒙古和西藏都跟着受益，直接表现在牧民的羊毛毡子都能出口了。
福临不知道的是，他这么做歪打正着的缓和了民族问题。牧民们多了一条生财之道，生活安稳了，家里的东西相应的也越置办越多，生活水平高了，他们也越发的追求安稳的日子。传统的游牧已经不能满足他们的需求，他们想着的是和中原的百姓一样，住在青砖大瓦房里，守着房前屋后的地，不用到处奔波。
人的*是随着生活的变化而改变的。如果一个人孤家寡人，穷得连饭都吃不上，你对他说造反吧，他说不定袖子一挽就跟着你走；如果一个人小有家财，有父母妻儿，你对他说造反吧，他多半会觉得你神经病。现在的蒙古就是这样。科尔沁是太后以及皇后的娘家，雅图长公主也嫁了过去，自然是致富带头人，朝廷的采购凡是要从蒙古买东西，第一选择就是科尔沁。因此，科尔沁的人一向是一颗红心向朝廷。至于其他部落，看着科尔沁发财眼红不已，也开始慢慢的向朝廷靠拢。
在这种情况下，宗教的力量就显得没有这么大了。宗教最为虔诚的信徒无非是两种：一种是很穷的，全心依靠着神佛去帮助自己摆脱如今的窘境；一种是很富的，希望神佛能够帮助自己保持着现有的财富，当然，能更富最好。以前的蒙古和西/藏，两种人都有，最多的却是第一种。西、藏还是农奴制度，奴隶主肯定要愚化奴隶们的思想，情愿出大笔大笔的钱去讨好活/佛。而一些自由身的牧民，由于落后的生产力大家都是靠天吃饭，喇/嘛们又说自己会降雨降雪的，加上他们还是比较熟悉天气变化的，有时候会弄出点神迹出来，让牧民们几乎要顶礼膜拜。
所以，朝廷的挣钱方针让百姓们生活富裕了，对宗教的依赖无意识的减轻，直接后果，便是让喇嘛们发现自己地位的下降。
此次太后生病，是一个很好的机会。此时在漠北最为有势力的是达/赖，他已经是二代了，之前的达/赖喇嘛曾经带着三千弟子入京，想收皇帝做弟子来着，结果被皇帝无情的拒绝了。于是，他也继承了上代的期望，一直梦想着将势力布满天下，第一步就是要浸入相对富饶的漠西蒙古。于是，他便派了许多弟子前去宣扬自己的法力，并声称他可以治百病，希望能够将此话传到雅图长公主的耳朵里，让长公主带自己去京城为太后治