《神话应征作品》第36章

正月，邓太后谒太庙、宗庙，下诏：“凡供荐新味，多非其节，或郁养强孰，或穿掘萌牙，味无所至而夭折生长，岂所以顺时育物乎！传曰：‘非其时不食。’自今当奉祠陵庙及给御者，皆须时乃上。”
邓太后采纳班勇之言，通西域，抗匈奴，安定并州、凉州。又听从虞诩等人建议，赦免战俘、安抚和谈，平息羌人暴动。
邓太后诏征济北王、河间王五岁以上的子女四十余人，以及邓氏近亲子孙三十余人，一起开邸第，教学经书，并亲自监试。给年幼的孩子们聘请老师，朝夕入宫，抚循诏导，恩爱甚渥。
邓太后诏从兄河南尹邓豹、越骑校尉邓康道：吾所以引纳群子，置之学官者，实以方今承百王之敝，时俗浅薄，巧伪滋生，《五经》衰缺，不有化导，将遂陵迟，故欲褒崇圣道，以匡失俗。传不云乎：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”今末世贵戚食禄之家，温衣美饭，乘坚驱良，而面墙术学，不识臧否，斯故祸败所从来也。永平中，四姓小侯皆令入学，所以矫俗厉薄，反之忠孝。先功既以武功书之竹帛，兼以文德教化子孙，故能束修，不触罗网。诚令儿曹上述祖考休烈，下念诏书本意，则足矣。其勉之哉！
邓康觉得太后久临朝政，心怀畏惧，托病不朝。
邓太后派内人去问他，派去的那个宫人曾是邓康家的婢女。
邓康道：“汝我家出，尔敢尔鸦！”
宫人感到很气愤，回宫便说邓康装病，还出言不逊。
邓太后便将邓康免职。
平望侯刘毅有感邓太后德政，上书安帝：臣闻《易》载羲、农而皇德著，《书》述唐、虞而帝道崇，故虽圣明，必书功于竹帛，流音于管弦。伏惟皇太后膺大圣之姿，体乾坤之德，齐踪虞妃，比迹任、姒。孝悌慈仁，允恭节约，杜绝奢盈之源，防抑逸欲之兆。正位内朝，流化四海。及元兴、延平之际，国无储副，仰观乾象，参之人誉，援立陛下为天下主，永安汉室，绥静四海。又遭水潦，东州饥荒。垂恩元元，冠盖交路，菲薄衣食，躬率群下，损膳解骖，以赡黎苗。恻隐之恩，犹视赤子。克已引愆，显扬仄陋。崇晏晏之政，敷在宽之教。兴灭国，继绝世，录功臣，复宗室。追还徙人，蠲除禁锢。政非惠和，不图于心，制非旧典，不访于朝。弘德洋溢，充塞宇宙；洪泽丰沛，漫衍八方。华夏乐化，戎狄混并。丕功著于大汉，硕惠加于生人。巍巍之业，可闻而不可及；荡荡之勋，可诵而不可名。古之帝王，左右置史；汉之旧典，世有注记。夫道有夷崇，治有进退。若善政不述，细异辄书，是为尧、汤负洪水大旱之责，而无咸熙假天之美；高宗、成王有雉雊迅风之变，而无中兴康宁之功也。上考《诗》、《书》，有虞二妃，周室三母，修行佐德，思不逾阈。未有内遭家难，外遇灾害，览总大麓，经营天物，功德巍巍若兹者也。宜令史官著《长乐宫注》、《圣德颂》，以敷宣景耀，勒勋金石，县之日月，摅之罔极，以崇陛下烝烝之孝。
安帝表示同意。
邓太后道：“哀家自入宫掖，从曹大家受经书，兼天文、算数。昼省王政，夜则诵读，而患其谬误，惧乖典章，今欲博选诸儒诣东观雠校传记，受读经传，以教授宫人。不知诸位有何高人可推荐？”
大将军邓骘道：“臣有一人可推荐，此人名马融，乃马续之弟，为人美辞貌，俊才善文，师从挚恂，博通经籍。”
当初邓骘闻马融之名，召为舍人。马融清高孤傲，不肯应命。不料，遇到羌人劫掠，粮食涨价。马融饥困交加，悔而叹息，对朋友说：“古人有言：‘左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。’所以然者，生贵于天下也。今以曲俗咫尺之羞，灭无赀之躯，殆非老、庄所谓也。”便去邓骘的幕府任职。
邓太后听了，拜马融为校书郎中，诣东观典校秘书。
马融素闻班昭大名，便跪在东观藏书阁外，要拜她为师。
班昭见了马融，问道：“你哥哥马续最近可好。”
马融道：“兄长如今正在平定羌人之乱。”
班昭哦了一声，她和马续相隔天涯，再无相见之日了。
马融恃才自傲，上《广成颂》：
臣闻孔子曰：“奢则不逊，俭则固。”奢俭之中，以礼为界。是以《蟋蟀》、《山枢》之人，并刺国君，讽以太康驰驱之节。夫乐而不荒，忧而不困，先王所以平和府藏，颐养精神，致之无疆。故戛击鸣球，载于《虞谟》；吉日车攻，序于《周诗》。圣主贤君，以增盛美，岂徒为奢淫而已哉！伏见元年已来，遭值厄运，陛下戒惧灾异，躬自菲薄，荒弃禁苑。。。。。。盖安不忘危，治不忘乱，道在乎兹，斯固帝王之所以曜神武而折遐冲者也。。。。。。
因此，触怒邓氏，滞于东观，不得调。
马续的儿子看望马融，却不幸死在马融的官舍，马融便以此为由，自劾归。
邓太后闻之大怒，“马融是对我怀恨在心，想以此羞辱我，说我不善待有才学之人，要远离京城，去州郡就职，他休想。”
班昭对徒弟马融的一切了如指掌，可是她并不为马融开脱，因为，她知道邓太后的厉害，而马融也并没有性命之忧，相反，待在京城东观，反而对他有利。
邓太后母薨，太后赐邓家布三万匹、钱三千万。可是邓骘坚决不收，还上书乞归守制。
邓太后犹豫不决，向班昭询问良策。
班昭上疏道：
伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐、虞之政，辟四门而开四聪，采狂夫之瞽言，纳刍荛之谋虑。妾昭得以愚朽，身当盛明，敢不披露肝胆，以效万一！妾闻谦让之风，德莫大焉，故典坟述美，神降福。昔夷、齐去国，天下服其廉高；太伯违，孔子称为三让。所以光昭令德，扬名于后世者也。《论语》曰：“能以礼让为国，于从政乎何有！”由是言之，推让之诚，其致远矣。今四舅深执忠孝，引身自退，而以方垂未静，拒而不许；如后有毫毛加于今日，诚恐推让之名不可再得。缘见逮及，故敢昧死竭其愚情。自知言不足采，以示虫蚁之赤心。
邓太后看罢频频点头，“言之有理。”
邓太后对邓骘道：“哀家准你所奏，邓氏一族不再出任朝廷要职。你有什么可用之才荐举吗？”
邓骘道：“臣这里正有一人可荐，此人名杨震，人称关西夫子，系出名门，其八世祖杨喜在高祖时因诛杀项羽有功，封赤泉侯。其高祖杨敞在西汉昭帝时为丞相，封安平侯。其父杨宝习《欧阳尚书》，隐居乡间教学。光武帝高其节，公车特征，以病不就。杨震少好学，拜太常桓郁为师，明经博览，无不穷究。后在华山脚下的牛心峪口用其父授徒的学馆收徒传业，很多人慕名求学。牛心峪多槐树，时人称杨震槐市。有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，人们说：‘蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。’臣闻其贤而辟之，任其为荆州刺史，昌邑令王密在夜里送给他十斤金子。杨震说：‘故人知君，君不知故人，何也？’王密说：‘暮夜无知者。’杨震说：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’其子孙常蔬食步行，别人都劝他置些产业，他说：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’”
邓太后赞道：“真是良臣啊！”便将杨震升职，加以重用。
安帝永初五年，班昭撰写《女诫》训导女儿：
鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷负辱清朝。圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。间作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！
卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧