《金陵女人的另类生活》第164章

看着这个比我大17岁的中年女人。我突然觉得很陌生。她已经47岁了，可还是那么鲜活亮丽。只是有些丰满，眼角上多了浅浅的皱纹。她眼睛里充满冷酷无情和高傲自负，没有了任何情意，更不像我当年看到的那么温情和浪漫。而我已经30岁了。我失声痛哭，哀求她把我留下，让我做什么都行，只要能留在她身边，哪怕天天让我吃她的粪便为生都行。我跪在她的脚下，痛不欲生地求她留我做她的活马桶，让我死在她的厠所了。我知道我已经被她彻底洗脑，说出的话，连自己都不敢相信。
可当时，我的确这么想，因为除了安徽的家人，她是世界上我唯一深爱的人。为了爱她，自己已经忍受了七年，为她投入了全部的感情。可她却真的只把我看成她的奴隶，她拥有的一件物品。
“说你是什么？”她幽雅地翘着二郎腿，“我是个让主人玩弄的下贱货！我的一生一世都要服从主人的旨意！”我跪在地上背颂着，这是我搬进她的地下室后，天天要背诵的奴隶守则！
“主人现在命令你滚出去！”想想，这不正是我希望得到的吗。当年她并不想要我，是我跪在地上恳求她收我为奴的。我当时就向她发誓保证，我要绝对听从她的任何命令，哪怕是让我死。今天，她当然有权利随意处置我。
当何艳华有力的胳膊把我一把推出车门，将我的两个行李包从后备箱里取出扔在地上时，我是那么地绝望，我甚至真地闪过去死的念头。
临离开罗公馆时，我曾恳请能回春达公司电脑部工作，但罗总不同意，说她已经不愿在公司里再看到我了。说我只是她用过后必须要扔掉的避孕套，因为她从不愿看见自己用过的脏东西。
我知道真正的原因是那个叫费宁的年青人。他是罗媛春在网上新招的家奴。他比我年轻8岁，长的高大英俊，是个地地道道的帅哥。可他是个天生的M。在我被抛弃前半年多，主人让馨馨在网上帮她物色一个有调教前途的M，她想再收一个家奴，在众多的回贴中，她面试了两个，最后挑中了费宁。
一见那个青年人，就妒火攻心，他不仅年轻英俊，而且有一双温情忧郁的大眼睛。罗媛春说，她会以最快的速度把他训练成她的夜壶。
刚被抛弃后，我去找过张琳丹，求她能收留我，可她十分凶狠地说，“你只配给我做活马桶，除了维生素片和我排泄的粪便，我不会给你任何东西吃的。你要同我签下生死协议，你的生死自负。”我感到恐怖，隐隐约约地觉得她是要杀死我。而我还不愿为她而死。
我费了相当的精力才找到白小月，她对我充满同情，但她也没有能力帮助我。她曾建议，帮我求一下她的主人焦达伟，看能不能帮我找个工作，可焦拒绝帮忙。小月又帮我求焦，能不能让我留下同小月一起伺候他，可焦达伟也拒绝了，说他已经收了一对夫妻奴，暂时不想再收了。而且他命令小月不许同我联系我很久没有找到工作了。我已是饥肠漉漉，面黄肌瘦。而胃痛越来越重，经常让我痛的睡不着觉。
现在我才对SM有了更深刻的认识。我虽然不后悔自己涉足SM，但对SM给我留下的遗憾和透射出的问题，让我从新审视它。SM的本质特征是主奴双方的不平等关系，而如果M不能自立，过分依赖S的话，结局会相当悲惨。因为由S随心所欲掌控一切的局面，最后会使M非常被动无助。
为什么会有这种情愿的不平等？SM研究前驱福柯（Fotcault）在研究中提出了一个“性快感的非生殖器化”的观点，即SM使得性快感与生殖器官相脱离，表现为身体的性感机制的新格局，性敏感带的重新布局，打破了生殖器官对性快感的传统独裁。一个耳光，一鞭抽打，一个对女王玉足的亲吻，能让奴隶感到SM中的受虐快感，这是性快感刺激从生殖器刺激到肉体其他部位刺激的非生殖器化。一个轻蔑的眼神，一句羞辱的话语，一个羞辱的举止，能让奴隶感到SM中的受虐快感，这是性快感刺激从生殖器刺激到精神刺激的非生殖器化。
但男女对SM的看法上可能有区别。无论男女，找SM的另一半，都有原因。我找S是从“性”趣开始的，因为罗媛春太美，太出色，在我没有任何设防，没有任何经验的情况下被她俘获。我原以为罗媛春是个性情中人，找SM的另一半是〃　情〃　趣第一，因为在许多女人看来，爱情和性是一致的，性由情发，情欲合一，方能消除性的原罪感，体验到性的快乐。起码罗迎春，张琳丹和白小月都是这么说的。这种现象不难明白，因为女主也好，女奴也罢，首先是女人，情〃　趣心理正是女人普遍具有的心理。顺理成章地达到了自己的目的——满足自己施虐欲或受虐欲。但现在看来，当初罗对我也许有情，但很快就没有情了，我对她只剩下使用价值。爱情是爱情，性是性，两者是完全可以分离的。早几年，我就已经意识到，我既不能从她那里得到性，更无法得到爱，我只是她的一件财产。
但SM中有〃　情〃　吗？这种情是爱情吗？SM中能有爱情吗？
现在想想，根本没有。也许从一开始，我就被罗媛春利用。由于不注意心理健康，一时误入迷途，而她利用我的无知和年轻，将我的思想奴化，为的是她的淫乱和生活舒适，其实她是个非常自私的女人，非常疯狂地压榨我，蹂躏我，糟蹋我。我只是给她提供一时性刺激的工具和供她舒适的物品，有时，我真觉得自己像她的电动阴道按摩器，也许都不如。
我在罗媛春手里的经历是人类虚无主义的当代表现。精神迷惘，信仰迷失，无节制的享乐主义与自暴自弃的堕落混合在一起，使得我们的精神灵魂沉湎于肉欲物化的生活而难以自拔。
SM关系的确可以分为两大类——游戏类和生活类。对于“游戏类”来说，SM是游戏。双方游戏内是不平等的主奴关系，游戏外是平等的关系。进程中之情和进程外之情是两回事。
对于“生活类”的SM同好来说，双方生活中的时时刻刻都处于SM进程中，就无所谓“戏内”“戏外”之分了。对〃　游戏类〃　的同好来说，SM双方是人，不是机器，长期戏内戏外角色变换，很难拿捏把握。而双方的长久戏外的情人关系，妻子关系，朋友关系相处会使得SM变味，以至于M难以在戏内找到M的感觉。S难以在戏内找到S的感觉，难以下手虐待或者出口羞辱。
对〃　生活类〃　同好来说，一开始，一个S可能会因为爱上M而同意和M建立7/　24式主奴关系，这种关系中的M已经失去了其男人特质，完全是个奴隶了。一个女人对一个整天处于奴隶地位的失去男人特质的男人的爱情会长久吗？不可能。
“生活类”国外叫lifestyle，就是24*7式男奴，也就是现实中的家奴，这类的SM也可以叫虚拟中的“精神控制”（国外叫mind…control）。“生活类”中有情吗？要有是什么情？可以肯定的是，“情”被排斥在外。
其实，我早就对主人没有了情的要求。对于M来说，需要的是一个时时刻刻高高在上的女王，一个对其视若无物，肆意虐待羞辱的女主人，一个对他有爱情的女主人不会让他体验到这种感觉，而这种感觉正是他说追求渴望的。后来我成了她的“狗奴”。我俩的关系成为主人对狗之情和狗对主人之情。是主人和宠物的那种“情。”再后来，我成为她的“厕奴”，我们的关系成为是主人对厕所的感觉和厕所对主人之崇拜。不错，“不平等”关系，才是我们俩关系的内核。我们之间的情是单向的，我对她有情有爱，而她对我一点也没有。
换句话说，双方不平等关系的根源是这种“崇拜”之情。双方的不平等关系可以通过两个途径来实现。一是奴隶将自己变成非人，如动物或家具或厕所，主人依然是人。
从感情上说，人是有感情的，不是精确的没有感情的机器。我做她的厕所，做她的夜壶，那是出于我对她的爱。我误以为我在爱，但现在想想，这是很大的误区。我的结局是SM的悲哀，还是人性的悲哀？
我是因为爱她，才做她的家奴，她却不是因为爱我，才让我做她的厕所。之所以有“生活类”的主奴关系，可能是因为“欲”，一方需要这种关系满足自己的“受虐欲”、“顺从欲”、“受苦欲”，而她也需要这种关系来满足自己的“施虐欲”、“统治欲”、“享受欲”，双方都从这种关系中体验到另类的“性快感”。
现在我对虐恋的定义是：它是一种将快感与痛感和羞辱联系在一起?