《自然法典》第43章

１７５３年，摩莱里的新著（《著名的皮尔派的巴齐里阿达。
ＭDDDDDD先生译自印度人的英雄史诗》，参看本书所附的《巴齐里阿达》摘译）问世。在这部长诗里，摩莱里模仿当时流行的方法，把自己的著作说成是外国人的作品。摩莱里说《巴齐里阿达》是从印度文翻译过来的。
《巴齐里阿达》是一部空想社会主义的长篇故事，摩莱里用寓言的体裁在里面描述了
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８２２自　然　法　典
一个以共产主义原则为基础的社会。这个幸福的民族，由一个具有一切美德的君主治理着。
这个民族本身没有各种恶习，而是根据自然规律生活。这个民族在复灭了“浮岛”
，即推翻了各种偏见之后，才获得了自己的幸福。
摩莱里在《巴齐里阿达》里描写了理想的共产主义社会，并拿个人主义社会与它对比，尖锐地批判了个人主义社会的一切制度和内外政策，并且猛烈地攻击战争，等等。
《巴齐里阿达》在当时就已经出名，１８世纪曾再版两次。
某些批评家认为《巴齐里阿达》是一部纯朴的寓意故事。但是，《新杂谈》和《公正文库》两家杂志却猛烈攻击摩莱里在《巴齐里阿达》上所表现的哲学和社会观点，说摩莱里的美丽构想只是一些空想或幻想，因为平等的感情并不是人所固有的。
１７６１年，《巴齐里阿达》被译成英文，英国的评论界并没有把它看成是描写理想社会的作品，而是把它当作颂扬完美的君主制度的范例。
摩莱里的最著名作品《自然法典》，在某种程度上是为了回答批判而出版的。他在这部著作里，比较全面地叙述了自己的哲学和社会思想，描绘出共产主义社会的轮廓。
从《自然法典》的简短序言里可以看出，作者曾长期以各种方式隐瞒他的真正思想，但是，当他发现人们没有理解和曲解他的思想以后，便决定以不加修饰的纯朴的形式把它们介绍给读者，虽然他并没有打算迅速实现这些思想。
《自然法典》是１７５５年１月初在阿姆斯特丹匿名出版的。
同年１月１９日，雷纳尔便在《文学杂志》上，从内容、形式和体裁方面大肆攻击《自然法典》。雷纳尔认为，这部轰动一
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附录（二）　摩莱里作品的出版和翻译９２
时的新书，只是在粗暴无礼方面才有出色的地方。差不多在同一时期，格兰也恶意批评《自然法典》，说它是拉包梅尔的作品。
１７５６年，《自然法典》得到以达让松侯爵为代表的积极拥护者，他认为这部书出于图桑的手笔。
１７５７年，《自然法典》再版；１７６０年，又出了第三版（两版都没有署著者的名字）。
在法国，差不多都认为《自然法典》的作者是狄德罗。
早在１７５６年，《文学法兰西》杂志就说这部著作的作者是狄德罗，但是被格兰（在《通信集》第３卷第２４４页）完全批驳了，他说狄德罗“自然没有在这部著作里写一个字”
，可是直到１７８９年革命时期，甚至在革命以后，《自然法典》的作者是狄德罗这种说法还依然保留。
在１７３年于阿姆斯特丹出版的狄德罗五卷文集里，仍把《自然法典》收在第二卷。
１７５５年，摩莱里的另一部著作《ＬｅｔｒｅｓｄｅＬｏｕｉｓⅩⅣ》（《路易十四世书信集》）出版。摩莱里在这部书里公布了作为父亲、朋友、公民和国王的路易十四的文件。作者在研究路易十四的思想时，并没有表明他对路易十四的看法。
１７８年，摩莱里在长期没有发表作品之后，出版了他的最后一部著作：长诗《伊曼复仇》，并从《巴齐里阿达》中摘下数段附在这本书的后面。
D在法国，《自然法典》８０多年没有再版。
只是在１８４１年，法国的政论家和出版家，最初是傅立叶主义者，后来变成共产主义者的弗朗斯瓦。维尔加德，才以摩莱里的名义出版了
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０３２自　然　法　典
《自然法典》，同时摘录了《巴齐里阿达》中的片断，并对摩莱里的共产主义体系作了分析。１９１０年，在多利安主编的《经济学家大全》中，重版了《自然法典》。过了４０年，即在１９５０年，吉尔贝。希纳尔又重版《自然法典》，前面附了一篇很长的序言，其中摘录了摩莱里的几乎所有的作品，最后，在１９５３年，巴黎的“社会出版社”又出版了《自然法典》（根据１７５５年的版本）
，其中附有。。
沃尔金院士的序言和费。
^ H巴。舒瓦耶娃的注释。在苏联，《自然法典》的最初译本是根据１９１０年多列安的版本翻译的，在１９２３年出版，并附有沃尔金院士的序言。
１９３８年，这个译本再版。
１９４７年，《自然法典》俄译本的第三版出版，其中也附有沃尔金院士的序言。
这个译本经过重新校订，对《自然法典》加了注释，并由舒瓦耶娃根据１９１０年版本进行了核对。
《自然法典》现在这个译本，附有《巴齐里阿达》的第一卷和第二卷的摘译，序言和传记部分也经过改写。
摩莱里没有留下画像。
１９５０年版的《自然法典》序言的作者吉。希纳尔推断，《巴齐里阿达》第一卷所刊印的画像，表面上好象是印第安诗人皮尔派，其实是故意模拟的摩莱里画像。我们认为这个推断比较合理，所以把这个画像附在这个译本上。
我们谨以现在这个增订本来纪念《自然法典》出版二百周年（１７５—１９５５年）。
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