《说论语》第65章

【译文】舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然侍奉殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。”
【解析】舜有臣五人，传说是禹、稷、契、皋陶、伯益。周武王所说的十人，历来说法不一，主要是这个“妇人”是谁。其余九人是周公旦、召公姡А⑻ń⒈瞎摺⑷俟⑻撸蓉病⑸⒁松⒛瞎省！案救恕庇辛礁鏊捣ǎ皇俏渫醯哪盖滋Γ皇俏渫醯姆蛉宋浣ㄒ亟Ｖ芾瘢醪坏靡阅盖孜迹虼耍豢赡苁翘Α６葜芾瘢蚋疽惶澹芪渫跛坪跻膊荒芤砸亟肌Ｓ腥巳衔鬃诱舛位笆敲晔痈九衔九荒芰形瞬拧Ｆ涫挡蝗唬鬃拥囊馑迹渫跤胍亟蚋疽惶澹虼艘亟⒉皇侵芪渫醯某肌Ｋ裕舛位安⒚挥衅缡痈九囊馑肌Ｍ魑坛暮蟠词⒃拗艹目鳎鬃拥男鼗呈呛芎甏蟮摹?br />
孔子讲历史讲人才，应当是上课的时候讲的。如果按照商礼，国君不仅不能把老婆当臣，也不能把老丈人当臣，那么太公望是周武王的老丈人，上面周武王的“乱臣”就只有八个了。
【现实解说】要做成大事，团队很重要。
16。31（8。21）★★
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
【译文】孔子说：“对于禹，我没有什么可以挑剔的了；他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神；他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。”
【解析】对于大禹，有什么可以挑剔的呢？想想当年，没有汽车没有飞机，甚至道路也未必有，就这么扛着扁担走天下，三过家门而不入。那时候还没有挖土机，甚至铁锹都没有。就这么愣是把大水给治了，那不是伟大至极了？≮我们备用网址：。。≯
【现实解说】怎么没有发动大伙学习大禹精神呢？这有点奇怪。
16。32（5。23）
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
【译文】孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的过错，因此牢骚抱怨也就少了。”
【解析】看到别人的优点，忘记别人的缺点，就能少很多抱怨。这个道理，孔子早就明白了。这段话，可能是说给子张听的。
伯夷、叔齐是商末孤竹国国君的儿子，父亲去世之后两人不肯继位，结伴出走。周武王伐商，两人曾经阻拦。后来周朝灭了商朝，两人饿死也不吃周朝的粮食，双双饿死。成语“不食周粟”就是讲他们的故事。按理说，他们是周朝的敌人，可是奇怪的是，周朝人普遍对他们抱有敬意。
【现实解说】善于忘掉别人过错的人，烦恼会少很多，朋友会多很多。
16。33（16。11和16。12）★★
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤，吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。”齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
【译文】孔子说：“看到善良的行为，就担心达不到，看到不善良的行动，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。我见到过这样的人，也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向，依照义而贯彻自己的主张。我听到过这种话，却没有见到过这样的人。”齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。说的就是这个意思吧。
【解析】这是孔子晚年，因为一生失意，有了隐居的念头，可是最终下不了决心。因为有了隐居的念头，所以开始狂赞伯夷、叔齐。
绝大多数版本中，这一章分为两章，即，孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。”为一章。“齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”为一章。不过，这两段显然是连在一起的，因此这里作为一章。
无得，就是实在找不到值得称赞的地方。既没有先进事迹，也没有雷锋日记，想称赞他都找不到借口。
【现实解说】隐居就隐居吧，饿死自己就不应该了。况且，孔子所推崇的隐居，也都不是饿死自己的那种啊。如今科技太发达，要隐居不容易，所以，大隐隐于市吧。
16。34（8。1）★★
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
【译文】孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”
【解析】传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。古公亶父死，泰伯回来奔丧之后又去了吴地，后来又断发文身，表示终身不返，把君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。
泰伯和仲雍是吴国的开国君主，也是吴姓的祖先。
无得，就是实在是找不到恰当的词汇。太伟大了，现有的词汇都不够用了。
【现实解说】只见过不称职的官员死皮赖脸不肯辞职的，没见过主动让贤的。
16。35（18。1）★★★
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【译文】微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人啊！”
【解析】商纣王无道，于是弟弟箕子进谏，被贬为奴隶，叔叔比干进谏，被杀。另一个弟弟微子知道这个国家要完蛋，于是远走东北而去。箕子的后人后来被周武王封在宋国，所以箕子是孔子的祖先。微子逃到了辽东，后来的朝鲜就是他的后代。
基本上，这三个人是三种选择：第一是离开，第二是进谏被贬为奴隶，第三种是进谏而被杀。与前面“邦无道”的三种选择相比，不知道孔子得出怎样的结论来。
【现实解说】仁不仁的，为了商纣王这样的暴君，不值。
16。36（18。8）★★★★★
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
【译文】被遗落的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的意志，不屈辱自己的身份，这是伯夷叔齐吧。”说柳下惠、少连是“被迫降低自己的意志，屈辱自己的身份，但说话合乎伦理，行为合乎人心”。说虞仲、夷逸“过着隐居的生活，说话很随便，能洁身自爱，离开官位合乎权宜”。“我却同这些人不同，可以这样做，也可以那样做。”
【解析】孔子的意思是，自己与这些人是一类。伯夷、叔齐属于不投降不屈服，绝食抗议的那种，最为高尚；柳下惠、少连属于不同流合污，但是也不直接对抗的那种，次一等；虞仲、夷逸属于逃避现实，闲云野鹤那种，又次一等。朱张呢？是孔子没说还是弟子们忘了记，倒也不重要。
说来说去，还是在说“邦无道”时候的选择，与卫国三君子相同，伯夷、叔齐相当于史鱼，柳下惠、少连相当于宁俞，虞仲、夷逸相当于蘧伯玉。
“我则异于是，无可无不可。”这句话最有意思，说了半天，孔子说我不一定。既然跟他们都不一样，说他们干什么呢？老年痴呆症状。
【现实解说】老妈对孩子们说：“西红柿很好，维生素丰富，西红柿炒鸡蛋很好吃；胡萝卜也很好，维生素丰富，胡萝卜丝炒肉丝也很好吃。孩子们，今天中午咱们吃干煸四季豆。”得，所有铺垫都等于没说。
16。37（18。11）
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季骐。
【译文】周代有八个士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季骐。
【解析】关于这八个人，历来的解释其实都是牵?