《今夜鹰归何处》第174章

，吃到不同的东西预示着来年的运气。豆子意味着聪明伶俐；石子意思是心地善良纯洁；桃干表示健康；瓷片表示纯洁；蒺藜意味着对人尖刻；羊毛意思为温柔善良；青稞意思是丰收；辣椒意思为心直口快；盐巴则被认为是贪吃和懒惰。“古突”在藏语中的解释是：古是数字“九”意味腊月二十九，“突”就是面汤一类的含义。老浪吃到了盐巴，博得了众人的一阵大笑。藏家在年腊月二十九吃完“古突”以后，把剩下的“古突”还有糌粑捏成的面团放在纸箱内，放进糙纸，放置在门外的路口点燃，放鞭炮，给各路神仙、妖魔鬼怪送去一年的吃的，意味消灾辟邪。
新年前夕，每家每户都要制作一种叫做“卓索切玛”的五谷斗。一个彩绘的木质盒子分成两个部分，盛放上糌粑和炒麦粒，再在上边插上青稞穗和看似面团实则是酥油制作的花。“卓索切玛”一般要被摆放在神案正中，祈求来年五谷丰登。二十八、二十九两日，男人们一般都在家干些体力活，比如打扫庭院、绘制图案、收拾木柴，老浪也没被看作外人，正好发挥他的绘画特长，依葫芦画瓢再加上自己的理解，俨然成了左邻右舍的一个唐卡绘制中心，房东骄傲地邀请来很多亲朋邻居来家里讨要。老浪和房东一起忙了个不亦乐乎。女人们和稍大点的女孩子围坐在灶堂，制作一种叫“卡塞”的酥油糕点。“卡塞”有点像北京的老富锦糕点，甜甜的，样式各异。每次出笼，老浪都有幸成为第一个品尝者。在喧嚣的城市里吃最好吃的糕点，也没有这里的好吃，老浪说。好吃，其实是一种心情。
三十晚上也和汉族的大年三十一样，都是举家团聚的时候，也是孩子们最快乐的时刻。一般村镇都会有篝火晚会，大家穿着新装围着篝火载歌载舞，老浪也被这种快乐的场景所感染，拉着孩子们的手融入快乐的海洋。孩子们在肆无忌惮地然放着鞭炮，在剧烈的炸响声中兴奋地喊叫，充分地展示着他们无忧无虑的笑容。欢闹的晚会结束，大人们围坐在摆满水果、瓜子、糖果的桌子前边或吃“古突”或唠嗑穷聊，等待新年的到来。
新年到来的那一刻，房东家的主人带领全家在正堂的佛龛前敬水、献灯，感谢神佛一年来的关照，祈祷新的一年里平安和吉祥。
大年初一清晨，妇女们四五点就开始起床，煮一锅“羌枯”，一种放有糌粑、红糖和奶渣的青稞酒，给每人送上一碗，在被窝里喝完。然后她们必须去做一件事情：去附近的河边或井里、泉里打来嘎曲——晨星水。她们先是在佛龛前敬佛，再在水里边倒入牛奶，让全家人洗漱，意思是祝愿全家安康、吉祥。天亮时分，老浪穿衣起床，看到房东全家已经穿上崭新的服饰，戴着各式各样的首饰，互祝新年。年长的人手捧“卓索切玛”五谷斗，向每一位家人恭祝新年，互道“扎西德勒”。老浪学着房东的样子，给大家互敬青稞酒。
大年初二开始，和汉族的习俗一样，亲朋好友开始互相串门拜年。主人手捧“卓索切玛”五谷斗，到门口迎接客人。老浪决定出去转转。一走上街道，就看到各家各户相同的场景：登门的客人都是先用拇指、食指和中指拈起一撮粘粑、几粒青稞弹向空中敬神，再同样的动作送进自己嘴里，表示对主人的感谢。女主人提着披挂哈达的铜壶，殷勤地向客人敬酒。从大年初二开始，杰德秀镇的大街小巷开始热闹起来，就像汉族的庙会一般。身怀绝技的各种各样的艺人在人群中展示着他们的手艺和绝活。穿着奇特戏服的男女在表演着藏戏，唱腔异常曲折复杂难以把握。还有一种最具代表性的“折嘎”。老浪饶有兴趣地看了几乎一个上午，他的总结是：“折嘎”就是藏族人的布鲁斯，曲随心走，无拘无束，全都是即兴编排。老浪的藏语已经听得很明白，但是这些头戴白奇怪面具，手持木棍的艺人唱出的歌词，他还是听得七晕八素，但是从其他听众的表情和回应中，他知道，这些词曲都是夸赞院子里的主人的或是祝福的词语。一曲唱罢，主人都会把折嘎艺人当作贵客迎进家门，向他献哈达、敬青稞酒，往身上撒雪白的糌粑和青稞粒等，请他痛饮青稞酒，以示答谢。老浪拿着相机不停地给他们拍特写，这些人的脸上是一种他以前从没有看到过的满足和幸福。
杰德秀镇的春节异常热闹。各种各样的比赛和文艺活动比比皆是。赛马、对歌、舞蹈、戏曲、赛牦牛、射箭、弹琴、打古尔朵。各种各样的藏族小吃原始、古色古香、味道奇特。
藏历新年初三要敬奉“屋脊神”。人们都登上各家的屋顶，把崭新的经幡插在屋顶上，然后点燃柏树枝，向空中抛洒糌粑，祈求幸福安康。
大年初四开始，西藏就要举行最隆重的宗教节日传昭大法会。拉萨周围包括杰德秀镇的信徒都要赶去参加这一由格鲁派创始人宗喀巴于1409年创始的祈愿大法会。西藏各地和其它地方的藏传佛教信徒都会千里迢迢地赶到大昭寺拜佛布施，直到元月十五才算结束。
正月初五，杰德秀镇牧区的农民要举行隆重的开犁礼。牛们被打扮得花枝招展，田地里插着经幡，人们穿着新年的盛装，赶着牛在田里犁出五条沟来，每条沟里撒上一种作物的种子。大家在田间喝酒唱歌跳舞，忙个不亦乐乎。
老浪用相机和笔记录着这里的一切。他和每个见到的人用藏语互相道着祝福，从他们红彤彤的脸庞上收集着快乐，他觉得，人生其实走走停停看看吃吃睡睡其实也挺好，工作其实就是给寄宿在身体上的人的精神世界挣取一份营养而已。丰衣足食的时候，还是应该好好地享受一下自然从而享受生命。他甚至有点乐不思蜀了，从杰德秀镇回到拉萨时，已经是正月十七了。
2008年的春天似乎来的很迟，拉萨的昼夜温差非常大，晚上和清晨依然非常寒冷，太阳从大昭寺的东南方慢慢地爬起来，清晨青石铺就的街道上很干净。阳光见缝插针地偶尔地照射到路上光滑的青石上，反射着刺眼的白光。吊在红漆木架上的铜钟在墙角老老实实地站立着，任不同的人用手摩擦转动，在阳光下发散着锃亮的光。藏族老阿妈满是褶皱的脸有一缕平和的眼光，注视着前方，手中的转经筒上的小钟摆在胸前很有节奏地一圈一圈地不停地转，宛如她的脚步一样，因信仰而显得坚定和充满希冀。旁边人叩着长头三步一拜向大昭寺方向慢慢行进。
老浪的《西藏密码》开始在互联网上连载，点击率直线上升，吸引了众多网友的关注。有出版社和他联系，《西藏密码》开始陆续分集出版。老浪除了继续在电脑上码字在他自己的世界里乐此不疲，小店里的生意也渐渐稳定下来。他招聘了三个帮手，两女一男，都是西藏美院毕业的学生。除了经营唐卡和内地朋友帮忙进的一些二线书画家的字画外，老浪自己所做的写意画也卖得不错。两个女孩子一个叫德金，一个叫卓玛，因为家不在拉萨，老浪就安排她们两个住在店里的二楼上，一是照看店面，二是两个人一起也好相互有个照应。男孩子名叫续布西德，家就在大昭寺北边住。老浪自己则在纳金路租了一套两室一厅的民居，一间是卧室，一间作为工作间。店里经营没什么大的事情他几乎不用去，平时自己就开着车遍访大大小小的寺院，拜访各路活佛高僧，并且慢慢地融入到他们之间。他被这个神秘复杂的藏传佛教体系吸引，总想把它搞清楚。慢慢地，他开始可以阅读一些简单的藏文和梵文，后来也慢慢地学会了用藏语和他人交流。他把自己对藏传佛教的理解写下来，慢慢地累积，竟然有了三四本之多。他拍了拍放在书桌角上的本子，满意地点点头，起身去厨房做午饭。
午后的太阳开始暖合起来。老浪走在大昭寺外的大街上，习惯地跟他看到的每一个认识的大昭寺街道上的店老板热情地打着招呼。他背着双手，抬着头戴着墨镜，头顶上戴着一顶小皮帽，感觉自己俨然已经成了这条街上的主人之一。这个城市和他已经开始慢慢融在一起。他非常喜欢这里的蓝天白云和八廓街上各种各样的屋檐，看在屋檐中穿行的鸟们。他走进自己的店里，两个女孩子给他打着招呼，他询问着她们这两天店里的经营情况。
老浪习惯了每天吃过午饭以后坐在他的经理室宽大的靠背椅上泡上一壶茶边品边上网。他和郑州的一帮车友还保持着紧密的联系，他的小店也成了来自中原的车友驴友们的一个