《你有几个灵魂》第50章

性是人的第一本能，是生命的体现；“魔鬼”是死亡的象征，是死亡本能的体现。为什么“魔鬼”会和性放纵结合在一起呢？说起来并不奇怪，“魔鬼”会和任何生命活动结合在一起。我们前面说过，“魔鬼”会利用“上帝”达到他自己的目的，那就是和“上帝”原型结合。
“魔鬼”也可以和性结合，利用性本能达到他的目的。
性受到压抑的时候，就会产生一种想放纵的欲望。而“魔鬼”利用这个欲望，怂恿人真的放纵自己的性欲；极端的情况就是乱交，不管对象是谁；不那么极端的就是放纵自己，或者成为一个诱惑者，一个诱惑异性并且宁愿毁掉对方的生活也要满足自己性欲的人。
性放纵者是把异性看做是物，看做仅仅是满足性欲的对象，因而就把自己的存在也降低为物的水平；这个态度象征的是对待死亡的“退让”态度。另外，就像人们会借酒消愁一样，人们也可以借助性来削弱对死亡的恐惧。对于这些人，性是一种成瘾。
正如存在主义哲学家所发现的，人活着有一种基本的焦虑感。这焦虑感是因为死亡随时在我们身边，随时准备着，只要一有机会，就把我们攫获到他的手中。我们越想保有生命，这种焦虑就越强烈。有的人不能忍受这焦虑，就主动降低自己的生命力，让自己的生命水平降低，让自己成为动物性甚至物的水平的存在，成为行尸走肉式的人，从而减少了这个焦虑。爱情，是生命力的体现，而性放纵则是动物性的生存，是生命力较低的反映。放弃爱情而改为性放纵，就是对死亡的退让。
另一个方面，性本能也利用“魔鬼”达到生命的目的。性是繁殖，性放纵也是“多繁殖”的本能。它代表着潜意识中一种态度“我的生命也就这样了，我要多繁殖后代，为未来培植希望”。竹子在濒临死亡的时候开花，是因为这个时候繁殖的需要最大。人也是一样，越是感到死亡的气息，越是急于性活动。据说，在苏联军队攻克柏林的时候，希特勒的地下室中，他的一些部下就在乱交。
我们如果对原始文化有了解，还可以知道，性放纵有人类学的基础，原始民族往往在节日是“奔者不禁”的，也就是对性是放纵的。
因性放纵而玩弄并摧毁了异性的心灵的那些人，在潜意识中对异性有敌意，而且，在更深一层他们是把死亡投向异性，试图把异性作为一种“祭品”，用来祭祀“魔鬼”或者“死神”，从而让自己免于死亡。他们感受到了死亡焦虑，但是通过让别人走向死亡，让别人成为替罪羊，哙使他们觉得自己可以离死亡远一点。他们喜欢把异性玩弄于股掌之上，这可以给他们一种“控制感”，从而部分抵消他们在死亡面前那种“束手无策”的感觉。
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性虐待者和部分强奸者是更极端的，他们通过虐待性对象，甚至通过杀死性对象，获得的是一种掌握对方，甚至掌握生死的感觉。他们觉得自己就像上帝一样，可以有绝对的权利。但是，实际上他们的这种控制感是虚幻的，他们在这个时候，实际上是更深地被死亡本能所控制着。香港有一个电影叫《人肉叉烧包》，主人公是一个变态杀人狂、性虐待者，他的行为就形象地反映了这一点。
顺便说一句，如果某个子人格像我们一般形容的“色鬼”，这没有什么大的关系，只不过说明他在性上不满足而有些自卑而已。
如何应对纵欲者呢？
应对纵欲者很不容易，因为在一个人的人格中出现这个子人格，说明他已经上了“魔鬼”的贼船了。而且性是如此舒适而且有刺激，要放弃它也不能让人心甘情愿。
纵欲是一种成瘾行为，本质上来说，和喝酒抽烟上瘾，甚至和药物滥用的成瘾相似。滥交、性虐待等都是为了寻求更大的刺激，和吸毒者追求越来越大的药物剂量是同样的道理。时日久了，他们在性之中所得到的乐趣越来越少，一次云雨之后，只有一种空虚无聊的感觉，但是如果没有大量的性刺激，他们却难以忍受。
个别性欲亢进者会寻求心理咨询的帮助，但是为数不多，多数纵欲者不会寻找心理咨询，因为他们不认为自己的心理有什么问题。
假如他们希望改变自己，关键在于戒除过分刺激性的性行为，在性行为上争取和一般人一致。这个过程不是那么容易，因为性的冲动如洪水一样强烈，而且如果不进行刺激性的性行为，他们很可能发现自己反而会出现性能力衰退。假如是这样，不妨在一个短的时间内放弃性行为。在此过程中，可以用一些辅助的想像，比如，想像一只雄鹰击退了淫魔。同时，要在生活和工作上多一些追求，避免过多的时间想和性有关的事情。
千万不要走人另一个极端，追求绝对禁欲。纵欲者很容易出现这样的偏差，从纵欲走向了禁欲。
第三节　无所不在的敌人——恶兽和恶势力
狼、鳄鱼、毒龙和怪兽，这些在传说中威胁着人类的凶恶野兽，也依旧威胁着部分现代人的心灵。在他们的心中，这些恶兽无时无刻不在跟踪他们、威胁他们。想像中的狼跟踪在其他子人格之后，不远不近，十分可怕。有的时候，他也会以人的样子出现，成为传说中的“狼人”，有人的身体但是嘴里有尖锐的长牙。
在想像中出现的恶兽也是子人格，这些子人格象征的是—种偏执性的人格特点。有这样的子人格的人对别人容易有猜疑，总觉得别人在做对自己不利的事情。
偏执性的人也会想像出一些和这些恶兽一样邪恶的人的形象来，比如，一些邪恶的监视自己的人、密探、间谍等等，他们和恶兽一样阴险而有威胁性。恶兽不同于猛兽，猛兽如虎豹是光明正大的，而恶兽是阴险邪恶的。虎豹像我们在战场上遇到的敌人，他们使懦夫恐惧，但是使英雄兴奋。英雄甚至欣赏自己的敌人，因为这些强大的对手可以激发自己的力量。而狼不正面和你战斗，而是在背后跟踪，准备在你不注意的时候偷袭你，这是更令人恐惧的。恶兽就像是那些国民党专制时期的特务，明代的东厂特务之类，使人防不胜防。
偏执性的人害怕的就是被暗算，因此他们非常恐惧，这些子人格就是他们的恐惧的化身。同时，他们自己也想暗算别人，因此这些子人格也是他们自己的阴暗面的化身。这两面是不矛盾的，想暗算别人的人才总觉得别人会暗算自己。在实际生活中，最常遭到暗算的是类似英雄子人格的人物，但是恰恰是这些最应该提防暗算的人会轻信别人和疏于提防。原因是英雄自己不暗算人，以己度人，也容易把别人想得更为光明正大。
偏执性的人在生活中的确总是很难和别人处好关系，就是因为他们对别人的猜疑心太重，总觉得别人在算计他、轻视他。
偏执中的一个类型就是对恋人或配偶的过分猜疑，总担心对方有外遇。
实际上，在我们的文化中，多数人都不会对自己的恋人或配偶绝对放心、绝对不猜疑，多多少少有一点猜疑和担心是没有关系的。但是，如果这种猜疑和担心过分强烈，则对双方关系就是一个很有危害性的因素。
当然，狼等形象并不总是代表“恶兽”，狼也有可能代表某些好的意义。比如，狼可以代表坚忍精神，或者代表母性等好的意义。一个形象的意义要具体分析，不能死搬硬套。
如何应对恶兽呢？
应对恶兽是很困难的，因为偏执性的人不相信别人，也不相信心理咨询师，你很难取得他们的信任。
况且，他们总以一种敌对性的态度对待你，难免不激发你对他的讨厌、敌意情绪，这样，双方关系就可能进一步恶化。
如果有一个很优秀而且有爱心的心理咨询师，想改变来访者的偏执性，他或许可以在这样几个方面做一些事。
—是不敌对。不论对方多么有敌意，心理咨询师没有敌意，在想像中不和“恶兽”战斗，而是处之泰然。偏执性的人会一而再、再而三地表露敌意，试探心理咨询师的耐心。假如心理咨询师的耐心很好，顶过去了，则偏执性来访者的敌意会有所减少。这是因为他们经过了长时间的实验，不得不承认，世界上的确存在着一些敌意较少的人，可以不作为自己敌人的人，这位心理咨询师就是。
二是用爱化解仇恨，因为恶兽类子人格是敌意和仇恨的化身，而只有爱可以化解仇恨。我们可以利用那些有爱的子人格，比如用观音菩萨的形象来降伏这些恶兽。
三是增加来访者的自信。自信的人不会嫉妒别人