《人生幸福论》第99章

业上的成功和个人的幸福。他在晚年所写的题为《挚友、益友和畏友巴金》的回忆录中，有一段发人深省的叙述：“这些年来，我时常闭上眼睛像逛画廊似地回忆一生所接触过的熟人，真是感触万千。
巴金使我懂得了什么是友谊，它不是实用主义，而应是人与人之间最大的善意，即是说，他时时刻刻鼓励着你向上，总怕你跌跟头；当你跌了跟头时，它不是称快，更不会乘机踏上一脚，而是感到痛，深深地痛。
这种痛是闪着金子般的光辉，把人间照得通亮。“
真正的友谊具
①引自《人生哲学宝库》，第８７７页。
②引自《人生哲学宝库》，第８７７页。
③引自《人生哲学家》，中国广播电视出版社１９２年版，第８７６页。
④奥古斯丁：《忏悔录》。
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第三编　幸福与人生７８４
有巨大的作用，它闪烁着“金子般的光辉”
，把你的心“照得通亮”
，它是人生的无价之宝。
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８４第五章　友谊使幸福们增
第五章　二　选择朋友必须慎重近朱者赤，近墨者黑A结交志同道合的朋友A要结交朋友，需要选择朋友。为什么要选择朋友，以什么标准来选择朋友，怎样才能选择好朋友。这些是需要探讨研究的问题，只有弄清这些问题，才能获得真正的友谊。
近朱者赤，近墨者黑A茕茕孑立，孤芳自赏，单枪匹马，一个朋友都没有，这种人是可怜的，也是可悲的。
无论走到哪里，只要遇见人，就统统结为朋友，这种人是轻率的，容易摔跤。谚语说得好：“滥交者无友”。结交朋友必须慎重选择。
人之所以需要慎重选择朋友，是因为和你交往的人有各种各样的，而朋友会对你产生或积极或消极的影响。和正直善良的人交朋友，得到朋友的帮助，自己就受到积极的影响，这就是孔子所说的：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之俱化矣”
①；与心术不正的人交朋友，受到消极的不良影响，也就是孔子所说的：“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之俱化矣。”
②所以，“匹夫不可以不慎取友”。
②要交“益友”
，不交“损友”。墨翟说：“染于苍则苍，
①②《孔子家语》。
②《荀子。大略》。
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染于黄则黄。“
①傅玄说：“近朱者赤，近墨者黑。”
②著名作家克雷洛夫说：“选择朋友一定要谨慎！
地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷井来坑害你。“
③这些讲的都是要慎重择友的道理。
我们结交朋友，首先应该衡量是“益”
还是“损”
，即衡量对我们的事业有益还是有损，对自己的思想、工作、学习、生活有利还是有害。
慎重选择朋友，最重要的是要在实践中识别真伪朋友，考验真假友谊。
在结交朋友的过程中，往往会有正直的朋友，也会有虚伪阴险的朋友，因此，判别真伪好坏朋友，是慎重选择朋友的首要条件。著名寓言家伊索曾说：“在危险之中，常有被疑的朋友成为救星，最被信用的成为卖友的人。”
④德谟克里特也说：“很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。”
⑤克雷洛夫指出：“在你有权力有名望的时候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；然而，到了你一落千丈的时候，显示最大的毒辣的就是他们。”
⑥
这种人不是真正的朋友，而是狡猾的危险的朋友。什么是真正的朋友？什么是虚假的朋友？古代波斯著名诗人萨迪告诉我们：“你不要把那人当作朋友，假如他在你幸运时表示好感。
只有那样的人才算朋友，假如他能解救你的危难。“
⑦大剧作
①《墨子。所染》。
②傅玄：《太子少傅箴》。
③《克雷洛夫寓言》，第１９页。
④《伊索寓言》，第１２５页。
⑤周辅成编：《西方伦理学名著选辑》，第７７页。
⑥《克雷洛夫寓言》，第２３６页。
⑦《伊索寓言》，第１２５页。
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０９４第五章　友谊使幸福们增
家莎士比亚也指出：“朋友间必须是患难相济，那才能说是真正友谊。”
“有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友。”
路遥知马力，日久见人心，困难是检验真假友谊的分水岭和试金石。
真正的友谊不是挂在口头上的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心，这叫做患难识朋友。法国近代思想家卢梭甚至说过这样的话；“我们永远也不会知道，我们是在和什么人打交道；甚而要认识自己的朋友也要等待重大的关头，也就是说，要等待不可能再有更多时间的关头；因为唯有到了这种关头，认识朋友才会成为最重要的事。”
①我们在选择朋友的时候，不要被娓娓动听的蜜语甜言所陶醉，也不要被谦恭顺从的表面所迷惑，更不要被假惺惺的笑脸所欺骗，而要在实践中用理智来识别真伪朋友，考验真假友谊。
真正的朋友，往往不是在顺境中找到的，而是在逆境中获得的。一个人在顺境中，一些心术不正的人或者为了巴结你的权势，或者为了贪占你的名誉，或者为了求得你的钱财，对你百般恭维顺从。一旦你遇上倒霉的事，这帮趋炎附势者就溜得快快的，躲得远远的。而那些真正的朋友，在你最困难、最需要的时候，就会出现在你的面前。莎士比亚说得好：“一个人倒霉至少有这么一点好处，可以认清谁是真正的朋友。”
②
患难中的友谊，是人生最珍贵的。
一个人处于逆境中，只有真诚的朋友的帮助，才能使你的困难和危机得到解救；只
①卢梭：《论科学和艺术》。
②莎士比亚：《雅典的泰门》。
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第三编　幸福与人生１９４
有真诚朋友的同情和关心，才能使你的精神得到安慰，痛苦得到分担，心灵得到启迪。
结交志同道合的朋友A每个人不管自觉不自觉，总是依据一定的标准选择朋友的。孔子提出区别“益友”和“损友”的三条标准，他说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
①意思是说，有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见识广博的人交朋友，是有益的。同善于谄媚逢迎的人交朋友，同当面恭维、背后诋毁的人交朋友，同夸夸其谈、华而不实的人交朋友，是有害的。这里，孔子选择“益友”的标准是德和才：正直和诚实指的是品德方面的要求；见识广博是才能方面的要求。孔子以德和才作为择友的标准至今对于我们仍然是有借鉴作用的，我们选择朋友应该注重品德和才能。
历史上进步的思想家一向反对从财、利、色、权、势等作为选择朋友的标准。
他们认为：“以财交者，财尽而交绝。”
②
“以利交者，利穷则散。”
③“以色交者，华落而爱渝。”
③“以权利合者，权利尽而交疏。”
④“以势交者，势倾则绝。”
⑤他们提出：“所交在贤德，岂论富与贫。君子淡如水，岁久情愈真。
小人口如蜜，转眼若仇人。“
（《朋友箴》）
可是在现实生活中，
①莎士比亚：《雅典的泰门》。
②③《战国策》。
③⑤《吕氏春秋》。
④《史记》。
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２９４第五章　友谊使幸福们增
有些人受“权势之交的影响，选择朋友只看对方是否有权势，是否对自己有利。
若是有权有势，对自己有利，就亲近他，巴结他。
若是无权无势，或者曾经有权有势但如今已经失去了，与之结交朋友或维持朋友关系对自己不利，于是就不相往来，或一刀两断，甚至落井下石。与这种以势利作选择朋友的标准的人相交，是交不上真正朋友的，得不到真诚友谊的。
“势利之交”到“势倾”
、“利穷