《人生幸福论》第115章

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８６５第一章　幸福面对挑战与机遇
在实现幸福的征程中，人们会遇到各种挫折，只有采取积极进取的态度，吸取值得记取的教训，克服了困难，战胜挫折，才能获得成功。或许，由于多种复杂的原因，有些人一直没有达到预期的目标，甚至终生诸事无成。他的人生成为一场悲剧，但即是那样，只要尽到了努力，这些悲剧人物在反省自己时也会内心宁静而幸福，他会自豪地说，在事业中，我尽了自己的最大努力，我的生命是有意义的。正如文天祥在屡次战败后所咏的那样，“人生自古谁无死，留取丹心照汉青。”这种悲壮的幸福感，是更加深刻动人的。
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第四编　幸福的实现９６５
第四编　第二章幸福依靠创造和奋斗
幸福具有生动的内容和多重层次的境界，令人神往。
追求幸福是人们的权利，获得幸福是人生的目的。举凡代表历史前进的社会变革活动，无不以实现人的幸福为宗旨。特别是在近代以来，人们常把幸福载入自己的活动纲领中。２００多年前的美国《独立宣言》即明确地宣布，人对幸福的追求，是不可剥夺的一项神圣权利。但是，幸福不是毛毛雨，它不会从天上掉下来。要实现幸福，就必须投身到不断的创造和奋斗中去，正所谓与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。当然，我们不能把“斗争就是幸福”片面地理解成“为斗争而斗争”
，搞“斗争至上”
，奉行“斗争就是一切”。
然而，把幸福的希望奇托在命运之神的恩赐上，企图“坐享其成”
，是绝对不可能得到真正的幸福的。正确的做法应当是：把幸福的
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０７５第二章　幸福依靠创造和奋斗
实现看成一个过程，在不断创造和奋斗中实现幸福。
“我们称之为幸福的东西，决不是某种物，而是某种过程。”
①林特耐的这一至理名言，切中了幸福的要义。幸福正是通过不断的创造和奋斗过程实现的。从动态方面看，人的幸福的形成是一个过程，这个过程可简要地表达为：主体需要—→实践活动—→客观对象—→满足状态—→自我反省—→幸福感受。显而易见，实践活动是主体需要作用于客观对象的中介，而不断的创造和奋斗则是实践活动最有意义的方面。尼采曾认定幸福应直接归结为“创造行动”。
法国作家罗曼。罗兰认为人生所有的欢乐是创造的欢乐，爱情、天才、行动——全靠创造这一团火迸射出来。
当然，历史上也出现过劳动创造与幸福分离的情况。在阶级剥削压迫的社会制度下，人们“在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。”
②在社
①林特耐：《幸福的愉快》，１９３１年布拉格版，第１３页。
②《马克思恩格斯全集》第４２卷，第９３页。
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第四编　幸福的实现１７５
会主义社会里，劳动人民当家作主，创造新生活与享受新生活已和谐地结合起来。
崭新的制度向人们展示了：一方面，实现幸福的条件首先在于主体的劳动创造和奋斗；另一方面，主体活动的目的在于实现更充分、更完美的享受与幸福。马克思在谈到劳动创造的多种意义时精辟地指出：作为生存手段，劳动有谋生的意义；作为人的本质力量，劳动创造是个体生命的表现或个性特点的发挥；作为生产他人需要的产品的活动，劳动创造又是个人社会本质的实现。自由自觉的创造性劳动作为人们本质力量的体现，是人的全面和谐发展的实践基础。
只有在劳动创造的过程中，人们才能实现和提高人生的价值，获得恒久不衰的精神享受。
所以，马克思论述道：人的创造活动过程标志着“作为目的本身的人类能力的发展”
，人们在“活动时享受了个人的生命表现，感觉到个人的乐趣”。
①
而一个人在创造活动中所感受到的享受，恰恰正是他作为一个创造者所获得的莫大幸福。前苏联教育家苏霍姆林斯基在《给儿子的信》中也指出，什么是生活的最大
①《马克斯恩格斯全集》第１卷，第４０８页。
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２７５第二章　幸福依靠创造和奋斗
乐趣？这种乐趣寓于与艺术相近的创造性的劳动之中，寓于高超的技艺之中。如果一个人热爱自己所从事的劳动，他一定全力使其劳动过程和劳动成果充满美好的东西，生活的伟大、幸福就寓于这种劳动之中。
门捷列夫则直截了当地劝告人们：“劳动吧！在劳动中可以得到安宁，而在其它事物中是找不到的。
享乐只是为了自私，它是会消失的；但是为别人而劳动却会留下永恒愉快的痕迹。“
①许多科学家都曾体验到了劳动所带来的幸福。德国理论物理学家海森伯在进入“量子”微观世界时，曾情绪激动地说，最初的一瞬间他深感恐慌，感到通过原子现象的表面窥测到了一个异常美丽的内容，他当时几乎晕眩了。达尔文把幸福寓于科学事业的奋斗中，把一生都献给了科学。
他直抒胸臆：“我一生中的主要享受和唯一职业就是科学工作，由这种工作所引起的兴奋使我暂时忘记了、或者完全驱逐了我的日常的不舒服。”
②电影《沙鸥》的一段画外音也揭示了同一道理：“真正的幸福并不在于目标是否达到，而在
①比萨尔目夫斯基：《门得也列夫的生平和事业》，时代出版社１９５６年版，第５５页。
②《达尔文生平及其书信集》第１卷，三联书店１９５７年版，第５５页。
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于为达到目标所进行的奋斗之中。“
既然必须在不断的创造和奋斗中实现幸福，那么，为了实现幸福，无疑，人们必须投入轰轰烈烈的创造活动中去，为实现崇高的目标和远大的理想而坚持不懈地奋斗。当然，在不断的创造和奋斗中实现幸福，必须建立在客观条件的基础上，立足现实，同时处理好个人牺牲与幸福的关系。
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４７５第二章　幸福依靠创造和奋斗
第二章　一　客观条件是幸福的基础和前提政治条件A经济条件A文化条件A幸福并不是虚无缥渺的空中楼阁，它是建立在一定的客观条件之上，通过主体的不断创造和奋斗实现的。幸福，在整个人类社会中，作为主观体验来看，是人类通过自由、自觉的实践活动，赢得一定的客观条件，使自己的物质生活和精神生活需要得到相对满足的愉悦感受。显然，客观条件是幸福的基础和前提，幸福必须在一定的客观条件下才能取得。
所谓客观条件，主要指：劳动机会，安定的社会秩序，社会生产的发展以及社会意识形态等。这些客观条件实际上是整个国家在经济、政治、文化、教育、艺术、体育等方面建设工作所提供的条件。由此看来，个人幸福的基础在于社会制度、生产力发展水平等。在社会主义社会，个人幸福的基础在于国家建设事业的兴旺和良好的社会秩序，它不能脱离人民的整体利益而孤立地存在和发展。
自从有了人类，也就有了社会，产生了人与人、人与社会的关系。人生活在各种社会形态中，从总体上来说，社会发展的客观条件决定了人的幸福及其实现程度。
在原始社会，物质财富极端贫乏，工具十分简陋，但人们共同占有生产资料，共同劳动，公平分配，过着平等、互助的生活，人们从
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中体会到了幸福，只是那时候人们的幸福感还十分迟钝。在奴隶制、封建主义、资本主义这三个形态的阶级社会中，个人幸福和社会幸福之间存在着很大的矛盾。
在社会主义社会，剥削阶级作为一个阶级虽然不存在了，然而在人民内部仍然有社会整体幸福和个人幸福的矛盾，从本质上讲，社会整体幸福和个人的幸福又是统一的。具体地说，决定幸福的基础和前提的客观条件包含有政治条件、经济条件、文化条件等。
政治条件A历史唯物主义认为，人是社会化的动物，存在于一定的社会关系中。