。
苏格拉底指出,原告解词逻辑混乱,自相矛盾:
各位雅典人:墨勒托士才是真正的罪犯。他把神圣的事情当作开玩笑的材料,以这种轻率的态度对待此案的审理。其实,他并不真正关心案件涉及的事情,但却假装很关心!
(苏格拉底自问自答)
墨勒托士!我能否请教你,引导青年从善的是谁?
是法律。好,那么知道法律的是谁?
是在座的各位裁判官。他们是否有教导青年,引导青年从善的力量?
有!
是每个人都有,还是一部分人有?
是全体。那么,这里的听众呢?他们也会引导青年从善吗?
是的。啊,那么,参政官呢?
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智慧的牛虻 701
他们也一样。他们也一样?
这么说来,除了我苏格拉底,全雅典的人都在指导青年成为善良,有道德的人,只有我一个人使青年腐败。如果事情像我刚刚所讲的一样,那我是一个很可怜的人。你们认为驯马的情形如何呢?会不会发生上述情形——所有的人都认真地驯马,只有一个人使马变坏了。事实上,情况刚好相反,因为驯马师只要一个人就行了,太多人一起驯马,反而会使马变得更坏。不管你(墨勒托士)
和安尼图斯对我所说的一切是赞成还是反对,事实总是事实。如果使青年腐败的只是我一个人,而别人都在善导青年,那么青年应该是很幸运的!
然而,我清楚地知道,你并不关心青年人。从你对我的告发中可以看出,你是一个糊涂人。还有,能否请你告诉我一件事,这里有善良的市民和邪恶的市民,你喜欢和哪一类人住在一起呢?邪恶的人做坏事,善良的人是否就做好事呢?
确实如此吗?
那么,世界上有没有人想从自己的周围得到坏处,而不想得到好处呢?
当然没有。这样说来,我能故意让青年败坏,成为坏人吗?
如果你们承认我在教导青年相信某种神的存在,那么,我自己不是也相信神的存在吗?那我就不是“无神论”者,
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801苏格拉底:智慧人格
我就没有罪。你们又说我的诸神不是城邦所信仰的神,而是别的神,或者说我完全不相信神,也唆使别人不要信神。不错,我是完全不相信神的人。你曾经说过,我不相信太阳神赫利俄斯和月神塞勒涅。我现在对神发誓,各位裁判官!
苏格拉底把赫利俄斯叫做石头,把塞勒涅叫做泥土,他们并不是神。亲爱的墨勒托士,你想控告阿那克萨哥拉吗?
你认为我不相信神的存在吗?
当然,你不相信,其实你自己也是如此!
各位雅典人!
这个人傲慢而任性,所以才会起草这份起诉书。 他认为我有罪,并且说“苏格拉底一方面信神,一方面不信神”
,这种话是不能拿来开玩笑的。墨勒托士,这里还有一件事。全世界有没有人既相信人类的存在,又不相信人类的存在?
当然一个都没有。有没有人既相信神灵的功用,又不相信神灵的存在呢?
没有。那么,无论过去还是现在,无论我是否相信神灵的功用,至少我是传播神灵功用的人。各位雅典人!
的确,很多人对我怀有敌意。如果我遭毁灭,那一定是敌意所致,而不单单是墨勒托士或安尼图斯。由于人们的诽谤和猜疑,许多好人受了害,现在也还会有许多好人被害,我很庆幸自己不是最后一个遭此厄运的人。各位雅典人!
我们无论处在怎样的困境,无论冒多大的危险,都必须坚守岗位,具有羞耻之心。不要把死和其他事情放在心上。我是为了求智慧、爱智慧而生存,决不能因怕
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智慧的牛虻 901
死而畏缩,停止研究学问。①
在苏格拉底作了辩护之后,安尼图斯说:“各位裁判官!
如果你们赦免了他,你们的子弟今后要听从他的教导,他们每个人都会成为完全腐败的青年。“
这时,法庭上有位法官说:“苏格拉底啊!
我们不相信安尼图斯的话,我们要赦免你。 但是,你必须做到:从现在开始,不要再去求知、爱知。 如果你不顺从,偏要做那样的事,被人发现,那你就会遭殃。“
苏格拉底说:“如果各位要我答应这个条件才赦免我,那么,我可以告诉大家——虽然我对雅典人充满热情,但要我服从大家,我不如跟神的旨意去死。 我爱智慧胜过生命!”
他慷慨陈词:
雅典人啊,我尊敬并且热爱你们,但是我更得服从神;只要我一息尚存还有能力,我决不会停止哲学实践,总要劝勉你们,为我遇到的每一个人阐述真理,我要以我通常的方式说:我的朋友,你是一位雅典人,居于一个以智慧和力量著称于世的伟大城邦;可是你却专得于尽力猎获大量钱财和声誉,而不关心和思考真理、理智和完善你的灵魂,你难道不以为耻吗?如果你们中有人就此争辩声称他是留意这些的,我就不让他走开,我将再三盘问他;要是看出他只是
①转引自新华出版社《苏格拉底》,中野幸次著,骆重喜译。
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01苏格拉底:智慧人格
口头声称并非真实从善,我就要告诉他忽略了最宝贵的东西而只关心细微末节。我要对每个我所遇到的人这样讲,无论是年轻人或年老人,外邦人或本邦人,但是特别要对你们这些本邦公民说,因为你们和我最亲近。我要你们确信这是神的命令,我相信在这城邦里再没有比我更好的服务于神降福于你们的事情了。因为我全力以赴试图说服你们,青年人和老年人,不应首先关注你们的身体和财产,而应首先关注你们的灵魂的至福至善。所以雅典人啊,现在我并不是像某些人想象的是为我自己申辩,而是为了你们;你们不要乱用神赐给你们的礼物给我判罪,如果你们处死我,将找不到人来取代我。用粗鄙可笑的话说,我是神特意赐给本邦的一只牛虻,雅典像一匹硕大又喂养得很好的马,日趋懒惫,需要刺激。神让我到这里来履行牛虻的职责,整天到处叮着你们,激励、劝说、批评每一个人。
五、判决
这是历史上最引人注目的一次辩护。 尽管他的辩护足以证明他的精神和行动并不犯罪,然而,他还是被判处死刑。雅典人害怕他那人格的威严。五百人的裁判官员进行投票,结果以超过半数60票之多判苏格拉底有罪。按照当时的法律,定罪后,应先由原告提出一种他们认为适当的刑法,再由被告自己提出一种刑法,最后由法官决定采用哪一种。 墨
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智慧的牛虻 11
勒托士要求处以死刑。 如果苏格拉底提出一种较轻的刑法,一定可以获准。 但是,他却仍然坚持认为自己无罪,不该受刑——如果提出减轻刑罚,那就等于承认自己有罪。苏格拉底认为自己的行为不仅无罪,而是在拯救陷入危机的社会,所以不肯要求减刑;但是,由于法律规定他一定要提出一种受刑方式,他最后只好提议罚款一明拉,因为这是他能负担的金额的极限。他的弟子深恐他的建议会得罪法官,因而提出愿罚三十明拉。但是,这已经于事无补,原来支持他的人也转而投票赞成死刑。面对死亡,苏格拉底内心十分坦然,他对宣判他死刑的法官和陪审员说:
你们愿意听我哭泣哀号,愿意我去做些和说些我认为毫无价值,而你们习惯于从别人那里听到和看到的事情吗?但我并不认为我处在危险之中,就必须奴颜卑膝。我至今不后悔我刚才的辩护方式,而不愿为保命而采取其他辩护方式。法庭如同战场,无论我,还是他人,都不应费尽心机去逃避死亡。 在战斗中,显然经常有这种情况,只要你放下武器,向追捕你的敌人乞怜,就可以避免一死。 在各种危险面前,有很多逃避死亡的办法,只要你寡廉鲜耻到什么也不顾及,就可以死里逃生。 但我想,尊敬的陪审员们,真正困难的不是逃避死亡,而是避免做不义之事。 在今天的审判中,我这个迟纯的老人不能逃避死亡和危险,但聪明而敏捷的原告也是不能逃避正义的,不义比死亡更能毁灭人。离开法庭时,
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21苏格拉底:智慧人格
我将由于你们的判决而被处死,但他们却因为邪恶和道德败坏而被真理宣判死刑。对于投票支持我无罪的各位,我也想对你们说几句话。 平时若出现凶兆,
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