《智慧人格苏格拉底 柏拉图 亚里斯多德》第23章

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２３１柏拉图：智慧人格
隔三岔五，总要写一首歌颂酒神的诗，他想在世上留下最美的一阙绝唱。世上唯一值得追求的东西就是那最永恒、最高尚和最有决定意义的极致。　从小他就抱定这一念头，他一辈子也就是追求这一目标。这个最高的东西，在哲学上，他称作“相”
，在人格上他称为“至善”。
二、告别酒神的迷狂
在柏拉图十几岁时，普罗狄科、塞拉西马柯、高尔吉亚等智者都到雅典挂牌讲学。　雅典城好多青年都倾其所有拜这些人为师。　柏拉图的舅舅克里底亚也是智者，所以他也常常去讲课的场所听智者高谈阔论。有一天，广场上有一位他不知姓名的智者正在高声宣布：光荣和耻辱是相同的，不要迷信传统观念。　他说道：
一个漂亮的男子喜欢他喜爱的人而不喜欢他不愿爱的人。妇女只能在室内洗澡而不能在体育场上洗澡，男人却可以在公共场所洗澡。在公共场合性交是耻辱，而在自己室内就不是。不论男人或女人同已婚的人交配是正当的，同未婚者交配就不光彩。妇女用化妆品和珠宝美化自己是光荣的，而男人这样做就是耻辱。待朋友好是光彩的，对敌人好就是可耻的。杀害朋友或同一城邦的公民是卑鄙的，而杀死敌人
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却是光荣的。再者，不同城邦有不同的荣辱信念，例如斯巴达的妇女以裸体洗澡为荣，伊奥利亚人则相反；斯巴达人无需学习音乐和文字，不以此为耻，伊奥利亚人则以学习音乐和书法为荣。帖撒利公民可以驯马宰牛，不以为耻，而在西西里只有奴隶才干这些事。　马其顿姑娘在婚前可以允许有情夫，婚后不许，而希腊人都不允许。　色雷斯的女孩以敲“塔图”
（一种鼓）为荣，但只有在节日庆典上才允许，但别的民族却以此作为对罪过的惩罚。　司奇提亚人剥取敌人的头皮挂在马前，以此作为杀死敌人的胜利品，并且将敌人的头颅镶上金银作为酒杯，但希腊人却不允许收容干过这类事情的人。马萨格诺人可以吃掉父母，如果希腊人这么干得被处以死刑。波斯的男人可以像女人一样装扮自己，而且可以同自己的母亲、女儿和姐妹交配，希腊却拒绝允许这样做。吕底亚人可以娶卖淫的妇女为妻，希腊人就不允许。在埃及男人可以纺纱织衣，而在希腊这是只有女人才干的事情。所以没有什么绝对的错误，光彩或不光彩，一切依情况而定。　因而光荣和耻辱是同一的。
柏拉图想，照他这种说法，美男子也就是丑八怪、白人也就是黑人啰！那么，人类还有什么是非呢；一切都是暂时的，随意的，还需要永恒的东西吗？
柏拉图不同意这人的看法，他便问舅舅：“要是人们都我行我素，不要法律，大家不就乱套了吗？”
“法律就是一部分制订了来限制另外一部分人的嘛，毁了它又何妨。”
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“那人们不都去干坏事了？”
“有的人本性就是好的，就不会去干坏事。”
柏拉图对克里底亚的回答并不满意。　他想告诉舅舅，每个人都应该有一目标，法律的或者道德的，都可以，唯独不能迷路，这个目标具体是什么，他说不清楚。“所以嘛，你不能太傻，再回到神那里给自己找一个框框，想干什么就该干什么！”克里底亚对外甥说。不对，柏拉图断然否定！
有一天，柏拉图照例赶到雅典广场，去听智者的演讲，在路上碰到一位身着女子服装的人，跟着他走过了几条街，他走她走，他停她也停。柏拉图回过头问她要干什么？
“找苏格拉底，你知道苏格拉底住在什么地方吗？”是一个低沉的男子的声音。柏拉图吓了一大跳，那人见他诧异，便告诉他：“我是麦加拉人欧几里德，慕名来向苏格拉底求学。　因为麦加拉和雅典是敌邦，我怕被你们的人抓住，便化妆过来，见你面善，就来向你问路。”
柏拉图听两位哥哥谈到过苏格拉底，据说他也到广场演讲，也有许多人跟在他周围，很有一些声誉，柏拉图以为他也不过是和舅舅一样的智者而已，加上今天冒出一位名人，明天又冒出一个名人，他实在有点应接不暇。“苏格拉底值得你冒这么大的危险？”柏拉图问。
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欧几里德显出十分吃惊的神情：“难道你不明白，苏格拉底是全希腊最智慧最丰富、人格最伟大的人吗？”
柏拉图表示不解。那位自称欧几里德的人便果断地说：“陪我去找他吧，让我们一起去见识一下这位伟人的风采。”
柏拉图于是陪这位异邦来客往广场上走，一路上，找了几个人打听，知道苏格拉底正在剧院前演讲。两人急忙赶到剧院，门口已围有一百多人，苏格拉底在台上高声讲道：“善是我们一切生活的目的，并不是为了其他目的而行善。　正是为了善我们才做其他的事情，包括追求快乐，而不是为了快乐才行善。　国家的目的是为了善，个人生活的目的也是为了善！”
“那么，靠写诗、颂诗能达到最高的善吗？”有一位文学青年发问，柏拉图认识他，他叫伊安。“不行，诵诗写诗只能接触善的皮毛。诗人创作是凭灵感，正像女信徒凭着对酒神的迷狂心理，竟会从河水中去汲取乳和蜜，灵魂依蜜蜂那样飞到诗神的花园和幽谷的花丛里去酿蜜。　诗人就像轻逸、长有羽翼的神，没有灵感，不失去平常的理性就没有能力做诗，吟唱出优美的诗句。　而吟诵诗篇的人在朗诵荷马史诗的精彩片断时，失去自主、陷入迷狂，仿佛失去清醒的神智。　所以诗人不懂得牧人驯服狂牛时如何说话，不懂得纺织妇女织羊毛的技艺，诗人的灵感越来越多，失去的理性就越多，与善的距离就更远。”
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柏拉图听到这里，联想起对迷狂的酒神的狂热歌颂，有另一番境界现了出来：如果走出这种迷狂，走入一个宁静悠远的通道，就能战到精神上的那个峰巅。还写诗干吗？
他告诉仍在痴迷地听讲的欧几里德先走一步，急急忙忙赶回家，从那个小巧精致的文稿箱，取出厚厚的一叠诗稿，扔进了火炉。“见鬼去吧，酒神颂！”柏拉图恶狠狠地说道。这一年，柏拉图十八岁。　从那次听讲之后，他便找来古代贤人的哲学著作，苦读起来，苏格拉底的演讲几乎每场都去听，他想从他的身上找到更多的共鸣点。他私下把苏格拉底当作自己的老师，但他并不想马上就去拜望，因为他头脑里还没有一盏急需火种的蜡烛。
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爱的迷狂与美的“相”
ａｉｄｅｍｉｋｕａｎｇｙｕｍｅｉｄｅ“ｘｉａｎｇ”
柏拉图经过两年的知识储备，觉得心里有了底，就托朋友引荐，去拜见苏格拉底。“请告诉我吧，老师，这个最高的善是由实践得来，还是人天然具有的，或者是从别的什么方式得来的？”
苏格拉底并不急于回答，他请柏拉图晚上再来，他要带他去参加一个宴会，在那儿，或许能找到一个答案。深秋的傍晚，海湾的天地紫红紫红，连成一片，雅典的街道由热闹变得凝重庄严。　悲剧诗人阿伽松屋里，此时开始
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喧闹起来。大厅的祭坛上堆满了鲜花，酒罐也摆了整整一排，歌声洋溢，笑语如潮。阿伽松的悲剧在希腊剧场得了头奖，他邀请了几个最知己的朋友与他共庆胜利。参加者有斐德罗、鲍萨尼亚、阿里斯多芬、苏格拉底等，柏拉图跟从苏格拉底来到这里。宴会开始之前，主持人用神圣的歌词和纯洁的语言赞颂神明，然后举起酒杯，祭奠酒神，祈请神给予力量，使人们做事顺当，并且要赞美那个饮酒之后仍然清醒、心里不忘美德的人。仪式之后，宴会开始，人们于是一边豪饮，一边纵论人生。　主人阿伽松提议就“爱”发表各自的高见。柏拉图第一次出席这类名人的聚会，自知没有发言的资格，他只是睁大好奇的眼睛，聆听每一个人的发言。　迷惑的他随着这些人观点的展开，渐渐有了自己明确的方向。
一、天上人间——肉体之爱与精神之爱
在人类社会之先，天地混沌未分。　四周一片冷寂、黑暗，没有生命、没有朝夕、没有先后，浑茫茫。到某一时刻，从混沌黑暗之中，一颗微弱的星光露出它那摇曳不定的微明，忽然一道闪电，把黑暗和混沌击?