《遗书》第34章

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①《蒙台涅论文集》，第４８８页。
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二四　〔血祭的起源〕５６１
利品都献给马尔斯和米涅娃作祭品。亚历山大抵达印度洋时，为了祝贺忒提斯①，他把一些大金器丢在大洋中。　此外，他还在祭坛上举行屠杀礼，所杀的不仅有无辜的牲畜，还有活人。可见，很多民族，其中也包括我们的民族，有献人作祭品的风俗，而且，照他看来，所有的民族都有这种习俗。赫特人［１０］
认为自己是永生不死的，死亡对他们来说只意味着启程到自己的神查莫尔克西斯那儿去。　他们每五年从自己人中间派一个人到神那儿为他补充一切必需品。薛西斯［１］的母亲阿美斯特丽丝年老后，她有一回吩咐活埋出自最著名波斯家族的十四个少年侍从。　照这个国家的宗教来说，这是献给某个最高之神的祭品。　直到现在，忒密斯克斯季坦的偶象还是用小儿的血来染的，他们需要的祭品只是这种纯贞的孩童。　公道渴望着喝无辜者的鲜血。　迦太基人正是这样把自己的儿子献给萨图恩作祭品，而无子之人则买别人的儿子作祭品。　在举行祭典的时候，孩子的父母还要装出快活和满意的样子到场参加。　秘鲁②的居民把他们自己所有的一切最好的和最珍贵的东曲，例如金、银、谷物、蜜蠟及牲畜都献给自己的神作祭品。　通常，他们献礼时要用一百多头各种毛色的绵羊并举行各种仪式。他们每天还要献一头剪了毛的公羊给太阳作祭品，公羊要披上漂亮的衣衫，然后放在火里烧烤。　可是，再没有比秘鲁及墨西哥那儿用人作祭品的事情更可怕的了（墨西哥
①希腊神话中的海神。　——译者②《人间新舞台》，第２卷，第１３２９页。
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规模更大）。
秘鲁是把十岁到十四岁的少年儿童献作祭品，同时这种祭礼主要是印加①人为庆祝战事胜利而举行的。　他们在举行加冕典礼的日子里，要用两百个小孩作祭品。　为了印加人的荣誉，他们也把许多少女献作祭品（并且是修道院里带来的）。
秘鲁人把病人的儿子献给太阳或献给自己的神维拉柯卡，恳求神同意子代父死。　墨西哥人②只把战俘献作祭品。他们强迫战俘一个一个地跪在神庙门前，然后祭司举着自己神灵的偶象，绕这些战俘走一圈，指着偶象对每个战俘说：这是你的神灵。　以后把它们押送到应该进行屠杀的地方，那儿已有六个被断定主持这个仪式的身躯魁梧的祭司在等着他们。　这几个祭司穿着这样的装束，以致与其说他们象人，不如说他们象鬼。“
据墨西哥国王手下的使者报告，这个国家每年要献五万战俘作祭品，为了常常获得作为祭品的人，因此经常和这个或那个邻国的人民进行战争。　蒙台涅讲过，穆拉德③［１１２］占领伊斯特姆地峡④时，拿六百个希腊青年作祭品献给他父亲的灵魂，说是他们的血可以安慰死者，可以替死者赎罪。　中国人不仅祭神，而且祭鬼，虽然他们明明知道鬼是恶毒的并该诅咒的。　他们祭鬼是想求它不来危害他们的生命财产。　在加
①印加人：秘鲁地方一个主要种族集团，在西班牙人占领秘鲁以前，秘鲁各族人民曾创造了高度发展的文化，这种文化以后为欧洲殖民者所破坏。　——译者②同上，第２卷，第１３２９页。③《蒙台涅论文集》，第１６７页。④科林斯地峡的古希腊名。　——译者
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二四　〔血祭的起源〕７６１
尔各答也是这样做的。　马提尼克岛①的居民虽然承认魔鬼是一切恶事的魁首，但他们还是给魔鬼贡献祭品，给它们立庙，庙宇数量之多，超过给自己造物主所建立的。　日本人也崇拜魔鬼，正和美洲土人一样，他们祭魔鬼，不是为了求福，而是为了避祸。　我们古代的高卢人即我们法兰西的居民，在这方面并不比其他民族聪明，因为他们也把活人作祭品献给自己的神灵。患重病的人献人作祭品，或者预先立誓要这样做。当时督伊德教②的祭司们就执行这种祭典。高卢人相信，把人的生命献给神作祭品，可以平息神的愤怒并拯救别人。　作为祭品的人或者活活地用火烧死，或者先用箭射死。　因此，当高卢人中间有谁患重病时，他们就叫督伊德教的祭司们来，祭司们把一个判死刑的囚犯或其他不幸者（没有死囚时用之）
作为祭品献给地狱之神和生命之敌德利伊。　高卢人相信：渴望喝人血的神会愿意这个人的死亡，而病人的生命就可以保全。普卢塔赫③根据这个理由正确地作了这样一个结论：对于人们来说，从不知道有神实胜于相信有神；某些神灵是渴望着喝人血，并且正在饱喝着人血。象蒙台涅所说的④，迦太基人把自己的儿子献给萨图恩作祭品，没有儿子的人就买别人的儿子进献，并活活地烧死他，当举行这种祭典时，做父母的还要装出快活满意的样子
①《蒙台涅论文集》，第１６７页。（马提尼克岛在加勒比海。　——译者）
②古高卢人及不列颠人所信奉的宗教。　——译者③《人间新舞台》，第１卷，第１２１页。④《蒙台涅论文集》，第４８９页。
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亲自到场参加。　象他们这样的做法乃是以我们的悲哀来换得神的慈悲，这真是一种奇怪的妄想。为了取悦自己的狄爱娜，拉栖第梦人正是这样折磨青年人，常常把他们打死。　蒙台涅写道：“宗教是有力量怂恿人们做出这么巨大、这么残忍的恶事的（ｔａｎｔｕｍｒｅｌｉｇｉｏ
ｐｏｒｕｉｔ
ｓｕａｄｅｒｅｍａｌｏｒｕｍ——卢克莱茨［１３］语）。
破坏建筑师左德奇的建筑物以答谢左德奇，惩罚无罪之人以抵消有罪之人所应受的惩罚，这是野蛮无理的。认为把可怜的伊弗几尼亚①作为祭品，她一死就可以洗清希腊军队的罪过，——这是野蛮无理的想法。　两个优秀而高尚的杰齐人，一父一子，为了感动众神以利罗马人，舍死忘生地冲入敌人阵地最深处，他们这种伟大精神说明什么呢？
②神灵除了付出这两个伟大人物的生命作代价以外，不愿意用其他方式来表示自己怜悯罗马人民，这是多么可怕的不公道啊！
人们相信只能够用两个无辜之人的横死来安慰神灵，这是多么荒谬啊！我重复说，他们这样设想，并利用宗教作为幌子做出这样可怕的残暴事情，这是多么荒谬和愚蠢啊！
但要知道，正是宗教，正是轻信神灵使他们如此，正是宗教怂恿他们做出这种事情。　因此可以说，宗教本身就常常教导人们作恶并唆使他们在笃信宗教的幌子下做出无理的和不正直的事情。
①希腊神话中埃哥斯国王亚伽门农的女儿；据神话载：神意解释者克尔克斯预言，她应作为祀神的牺牲品。　但阿泰密斯用牝鹿代替她，把她带到塔夫利达。　——译者②希腊神话中埃哥斯国王亚伽门农的女儿；据神话载：神意解释者克尔克斯预言，她应作为祀神的牺牲品。　但阿泰密斯用牝鹿代替她，把她带到塔夫利达。　——译者
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二四　〔血祭的起源〕９６１
象卢克莱修所说的①：‘宗教本身常常造成这些罪恶的渎神的行为。’或用我曾经引用过的另一句话：‘宗教是能够驱使人们做这么多的恶事的！
‘普卢塔赫在这点上是完全正确的：他认为对于人们来说，从来不知道有神，比在敬神、畏神及祀神的借口下做出这么多荒谬及凶恶的事情要好得多。　所有一切罪大恶极的魁首就都是那些叫人们尊敬神灵的人。　这不足惊奇，因为据说渎神之事是从耶路撒冷的先知们那儿传布整个世界的。“
②
我们的基督教徒还是有些狂妄地相信血祭的作用和力量，因为他们现在虽然已经不举行血祭了，但他们往往认为从前举行血祭是对的，认为规定这祭典的教律是正当的。　他们甚至相信，他们的救主耶稣基督的血立了莫大功勋，因为他们［流］自己的血以赎世人之罪，并且为世人重新取得了上帝的慈爱。　他们确信，耶稣基督是为了赎世人之罪才把自?