《科学与近代世界》第49章

就要联合成树林才能长得好。每一棵树可能在完满的生长方
面要失去一些东西，但它们彼此互助共同保持了生存的条件。
土壤被保持住了，并且有了树荫。造成肥料所必需的微生物
便不会被晒死、冻死或冲走。一个树林就是标志着互相倚靠
的物种组织起来以后的胜利。而危害森林的微生物也自行消
灭了。同时，就两性来说也同样说明分合的好处。在世界的
历史中，胜利从不会属于以攻击或防卫武器见长的物种。实
际上自然最初所产生的动物都是躲在硬壳里防卫生命的灾害
的。在躯体的大小上也曾有过一段尝试。但是体外没有甲胄、
热血、敏感而灵活的小动物获胜了，它们驱除了地面上那些
大怪兽。同时，狮和虎也不是获胜的种类，它们惯于使用强
力，有时就不能达到目的。它的主要缺点就是不能合作。每
一种机体都需要有一个友谊合作的环境。一方面是防卫突然
的变化，另一方面是供给需要。强力的福音是与社会生活不
能相容的。所谓强力是指最广泛意义上的对抗。
但划一的福音也几乎是同样危险的。国家与民族彼此之
间的差异，对于保持高度发展的条件是必要的。动物向上发
展的主要因素之一，就是能够四处走动。披着甲胄的怪兽处
处吃亏，恐怕也是由于这一点，因为它们不能走动。而能走
动的动物则可以到新环境去。它们要不能适应就只有死亡。人
类曾从森林中走到原野，又从原野走到海岸，从一种气候走
进另一种气候，从一个大陆走进另一个大陆，从一种生活习
惯过渡到另一种生活习惯。当人类不再走动的时候，他就不
能够在生物领域中得到提高了。身体走动固然重要，但人类
精神上的活动却更重要，其中包括思想上的活动，感情上的
活动和审美经验上的活动。人类精神上的奥德赛必须由社会
的多样化来供给材料和驱动力。习俗不同的其他国家并不是
敌人。它们是天赐之福。人类需要邻人们具有足够的相似处
以便互相理解，具有足够的相异处以便引起注意，具有足够
的伟大处以便引起羡慕。我们不能希望人们具有一切的美德。
甚至当人们有奇特到令人纳罕的地方，我们也应当感到满意。
现代科学使人类有游动的必要。进步的思想和进步的技
术使得从一个世代到另一个世代都有到未有航线的海洋去冒
险的必要。游动的最大好处就是要遇到危险，而且要掌握技
术，以避免灾祸。同时，我们必须估计未来会出现危险。未
来的作用就在于有危险，而科学的好处就在于能使未来具有
危险。１９世纪时期繁荣的中间阶级统治了整个社会。他们过
分地强调了平静生活的价值。他们不愿面对新的工业制度所
强加于他们的社会改革的必要。现在他们又不愿面对新知识
所引起的知识革命的必要。中间阶级对未来世界的悲观，是
由于他们对于文明与安定的概念非常混淆。在不久的将来，安
定将比不久的过去少。我必须承认，不安定达到一定程度就
会与文明不能相容。但整个说来，伟大的世纪都是不安定的
世纪。
在这一系列讲演中，我力图描绘出思想领域中的一次大
冒险。西欧各民族都参加了这次冒险。它以群众运动的缓慢
速度发展着。它的时间单位是以半个世纪来计算。这个故事
是一次理智显示的史诗。它告诉我们一个民族经过一段长时
期的准备后，怎样在理智上产生了一个特殊的方向，此后主
题是怎样逐渐展示出来的，它如何获得了胜利，它的影响如
何决定了人类行动的源泉；最后，当它达到胜利的顶点时又
如何显露了自身的界限，于是又唤起人们再来运用一次创造
性的思想。这一叙述的教训就是理智的力量是伟大的，它对
人类的生活具有决定性的影响。伟大的征服者从亚历山大到
恺撒，从恺撒到拿破仑，对后世的生活都有深刻的影响。但
是从泰利斯到现代一系列的思想家则能够移风易俗、改革思
想原则。前者比起后者的影响来，又显得微不足道了。这些
思想家个别地说来是没有力量的，但最后却是世界的主宰。　
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