《藏獒的精神》第95章

过去是“三人行必有我师”，因为人都知书达理，再没文化也知道礼义廉耻，就是赳赳武夫，也讲个武德，胜之不武的事绝对不做。现在的人都知书不达理，越往人堆里钻，就越自私越圆滑越提防越排斥。社会的默化、群体的影响基本都是负面的。所以就该是“单人行必有我师”，你的师就是你自己。自主走向清净，独立感悟人生。
宇宙哲学、人生思想、大块文章、最高智慧，都是一个人感悟出来的，不是一帮人商量出来的。释迦冥想而有佛教，耶稣独思而有基督。大禹独步天下，庄子独与天地精神往来，孟子独善其身，陶潜孤生介立。伟大的孤独者连哭也要“独怆然而涕下”。一般讲，喜欢趋同从众、扎堆商议的人，智商都不高，也没什么大出息。
牛顿、爱因斯坦、居里夫人的成就，哪个是由集体研究获得的？拿破仑在孤岛崛起，雨果在独屿完成《悲惨世界》，哪个不是靠自己完成的？尼采说，谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久孤云飘走。叔本华说，思想家应当耳聋。孤立是被群体抛弃，独立是抛弃群体。二者都是考验。追慕孤独就是追慕坚毅。人生在世，须懂得自我放逐的价值。
清净、光明、喜乐、慈悲
人生的价值和意义就在于它给与生俱来的“本有”提供了存在的理由，并使它光荣而流长。那么“本有”到底是什么？是清净、光明、喜乐、善良，是佛与上帝的信仰对人类神圣道德的守卫。在这里，欲望显得卑鄙而无耻。它在温饱祥和等自然需要之外扮演了撒旦的角色，诱惑得我们尽管知道它是罪性的源泉，却还在流连忘返。
人跟欲望的关系最讲究分寸：没了不行，多了便糟。欲望和人性会黏合成分币，并告诉我们分币的两面都是分币而欺骗我们。我想问：要是别人在你的天然秀发中插上满头艳俗的花，你是拔下来扔掉还是继续顶在头上？奢欲是爱情之外的强暴，是自然之外的添加，是人性之外的兽性。如果不是，它为何让我们败坏如斯？
尽管我们坚信麦琪的礼物比赖昌星的凯迪拉克来得更真切，但我们仍然醉心于后者而孜孜不懈。打个比方，简单生活是你亲妈，奢侈追求是你后娘。你朴素美丽的亲妈还健在，你却给自己找了一个花枝臃累的后娘。为什么？社会越来越繁复华躁、虚伪不实了。但还是要记住，生活越简单越有质量，大境界、高境界都很简单。
人生的目标无疑是虚无，可我们对虚无不仅一无所知，而且避之唯恐不及。我们追求利益之丰、地位之高、房车之阔、奢华之极，直到变成欲望的奴隶和工具，境界低下，精神萎然，生命异化。其实我们更应该做的，一是求缺，二是求无，三是求净，四是求心性光明。在一无所有中求得一无所缺，才是人生的大境界。
如果你打算律己并利他，你就获得了信仰的关注，就不必进庙朝拜。信仰关注的并不是祈求和膜拜，而是仁爱、良善、信实、温柔、节制以及所有对真理的践行。人活着，无情无爱便是罪。如果我们连有情有爱都不在乎，那么朝拜比不朝拜更糟。神会一眼认出你：那厮居然也来了。说到底你膜拜的不是偶像，而是你自己。
现实的污浊并不是我们放弃清洁的理由。心境和生活的距离也许恰恰就是我们观照自己的平台。如果我们希望别人善良，首先自己就应该善良。做一个好人并不难，有时仅仅做到不同流合污就够了。人活一世，没有必要事事迁就别人。如果你还有余钱，就给她一碗饭，你将自赏一天。被施和施舍都可能是喜乐的源泉。
烧香的人越来越多了。越多佛就越孤独寂寞，那份孤独是众里身单的孤独。因为佛完全被误解、曲解、拆解了。这跟背信弃义是一样的。许多拜佛的人，实际上抛弃了佛。佛一无所有，是断财归真、清净不为的象征，而我们却为贪欲而求、为痴妄而拜，公然拿污垢之心染濡神佛之意。越是万头攒集、香火弥天的寺庙，信仰就越荒凉。
恭敬心决定一切，而不是香火。连人都不愿待在烟尘污染的环境里，何况清洁如高山白冰的神佛呢。虔诚既是前程。心香一瓣足平生，无事澄然对天空。素人素心即可迎来清天丽地。真的信仰属于灵与肉的交汇，是极其私密的人天对话。在卧室静然完成的祈祷和忏悔是最有效的朝拜方式。种佛在心田，你有什么好怕的！
最初，我们干净得难以想象：冰山来水、森林涌泉、云上高蓝、洁里清风，绿如滴露的翡翠、白似幻空的羊脂玉，晴朗的肉身中是冰心月魂。通透、虚无、光净至极。体无垢，心不染，绝了纤尘，来了光明。画图本无色，音乐石上流。心性纯粹到空空，澄净到你根本不存在，是无有和自性本身的显现。这就是明空赤露。
但我们很快失却清爽，污染来自家人、社会、后天的一切。金钱给你俗色，人际给你庸颜。权欲让你无耻，财欲让你无德。利益侵害而来，争夺发生在每时每刻。你是清澈的水，却被掺杂为酒、为奶、为含滓之泔、为烂泥之污。阴暗、愤怒、嫉妒，伴随着肮脏、下贱、可怜，痴妄不明、贪婪不洁、瞋恨不宁。你是谁？
那么，就让我们回到从前，看看世间还有哪几样东西纯真而干净：婴儿的口涎、妈妈的奶水、青春的梦幻、初恋的情丝、爱到深处的目光、高山流水的友谊、悲情的眼泪、失悔的光芒。那时候神望着你，也就是天望着你。那时候你的心就是你的天、你的神。那时候你拥有心中的神和神圣的心，谦卑而高妙、广大而慈祥。
如果水中有滓，宁静就能使其沉淀；如果轻浮不沉，过滤即可清净。宁静和过滤便是除尘除垢的方法。如果水中掺奶，奶水不分，发酵并凝固，奶水自分；如果水中掺酒，酒水不分，敞开瓶口，酒精自会发散。凝固和敞开也是除尘除垢的方法。如果是污泥烂水，再也无法区分，那就心做种子，开出一朵芬芳鲜洁的莲花。
常听说修行修到最后就是傻子。理由是你无憎无爱、无牵无挂、无思无虑，你不是傻子是什么？世俗之中人人都在修行，区别仅在于有人有意，有人无意。无思无虑的是自我而不是心性。心性无碍就是禅化人生，做事而不沾滞于事，过水而脚不湿。过水不湿不仅不能傻，而且要有超人的智慧。所以说修行就是修出智慧。
为了使蓝天更蓝，天空有时会擦过乌云；为了使大海归静，狂风有时会掀起怒浪。当裸岩让森林更秀，遮蔽让阳光更亮，你会发现，一切黯然和伤悲都是阳光和开心的准备。如同我们因死别而痛楚时，无意中就分享了走向天堂的喜乐。历练着的人应该知道，在命运面前，人生其实没有幸与不幸的区别。苦难和幸福都是亲密伴侣。
信仰首先是自净的，其次是利他的。慈悲的含义就是：承担别人所有痛苦，给予别人所有幸福。尽管这是菩萨境界，凡胎俗骨万难做到，但至少我们应该明白向风慕义也是一种意境。当我们虽不能至，心向往之的时候，无穷的远方，无数的人们，就都与我们息息相关了。想做一个好人和做成一个好人，都有同等的质量。
想做一个好人和做成一个好人，都有同等的质量。善念和善举有时并没有区别。我这样说，是想解决愿望和能力的差距。很多事我们想做，能力却达不到，拥有的仅是同情和祝福。但我们不必沮丧，创造一个善良的气场，让美好显起名，让丑恶露其形，不也是侠肝义胆之举吗？你是高手你就上，不是高手你就喊：好啊。
那一刻我望着天空：在一阵乌云翻滚，雷鸣电闪之后，所有的都被宁静消融，被虚无化解。它们并不曾损害天空。天空把它们改造成阴晴的交替和喜怒的来逝，在向我们显示无常的秘密。永恒的只有阒然之空。空不是没有，空的境域里一切都有。当虚静和光明生起，心便能包容一切，并把一切融化为深刻而久远的喜悦。
放弃一切执着和不执着，放弃一切被执着的对象和不被执着的对象，回归自然天性：工作快乐就工作，思想快乐就思想。要明白你的天性由以下品质组成：从容淡定、平静安详、温文尔雅、乐观向上。贪婪、瞋恨、嫉妒、痴妄、郁闷、恐惧、焦虑等魔鬼还会来，但它们很快被接纳、降服、改造，成为喜悦光明的一部分。
我瞥见我的灵魂，那是净蓝之空，无尽的蓝空。我撕裂我自己，看到我的五脏六腑是那么干净。我清净，世界便清净；我光明，世界便光明；