《金三角之谜》第34章

＃技壑盗牵渲校忠浴独纪ば颉纷畋皇廊丝粗兀跋煲沧畲螅衷谑奔淞鞔亩际欠卤荆姹疽咽ТＤ敲矗背踉鞔哪歉稣姹镜侥睦锶チ四兀烤菟凳遣氐教铺诶钍烂竦姆啬估锶チ恕！?br /> 苏朵说：“唐太宗李世民不仅是一位杰出的皇帝，而且对传统文化有着浓厚的兴趣。他酷爱收藏前人知名字画，尤其喜爱王羲之的书法真迹，并潜心学习王氏字体，达到可以乱真的程度。皇帝既有此爱好，百官自然献媚，尽力搜求，所以皇宫里收藏了不少王羲之的墨宝真迹，但是就是没有收集到最受世人尊崇的《兰亭序》的真本。这一真迹是保存在王羲之后人辩才和尚手里。唐太宗得到消息后，曾3次召见辩才，逼他交出真本。但他矢口否认自己藏有此真迹。太宗也很无奈。有一次，一个山东卖蚕茧的商人路过浙江会稽，投宿在辩才和尚的庙里。此人琴棋书画，无所不晓，夜深人静之时，与辩才雅谈宏论。二人感情融洽，谈得投机，很快成为朋友。谈话间，那商人自称，一生搜集到不少王羲之的书法真迹，身边带有一幅真迹，并取出来给辩才欣赏。辩才也是一个痴迷书法的人，一看墨迹，说：‘我有王羲之《兰亭序》真本，那可是天下无双的神品，比你的东西精彩。’商人听罢哈哈大笑，说：‘那《兰亭序》自然是书中极品，但真迹久已失传，你的墨迹肯定是仿本。要说是真本，我绝对不信。’辩才命人从屋梁上取下一个铁匣，打开鉄匣，果然展现出《兰亭序》的真本。两个人一道品评，一个说真，一个说假，争论不休。夜里，这个商人乘辩才不备，将真迹盗走了。第二天，商人现出真身，原来他是朝廷大臣萧翼，他是奉皇上之命，假扮商人盗取了真迹。接着，萧翼宣布圣旨，命辩才献出王羲之真本。这次辩才再也无由可辨，只好献宝了。唐太宗喜获《兰亭序》真本后，爱不释手。据唐代何延之《兰亭记》记载：唐太宗得到《兰亭序》真本后，命拓书的高手赵模等人，各拓数本，赐给太子以下诸王和近臣，人间流传仍很少。又据资料显示：唐太宗收有二王真迹三千八百余纸，都以一丈二尺为轴。他最珍惜的就是《兰亭序》，曾经附在儿子唐高宗李治的耳边嘱咐说：‘我死了以后，你要将《兰亭序》用玉匣装起，藏在昭陵。’唐太宗死后，《兰亭序》真迹果然失传了。”
黄栌叹道：“可惜陕西昭陵几经盗墓，《兰亭序》真迹不知沦落何方了？”
苏多说：“是啊，这是个千古之谜。”
黄栌说：“北宋画家张择端的名画《清明上河图》保存得很好，现在在北京的故宫博物院里。这幅画描绘了北宋年间汴京近郊清明时节的生活景象……”
苏朵打断她的话，“你这种说法有错误，你只要仔细地观察此画，就不难发现，画中有卖西瓜、卖新酒、送木炭、打团扇的情景，还有光着上身的成年人、戴着竹笠的市民等。由此可以看出，《清明上河图》描写的是什么季节了，因为在清明时节是不会看到有卖西瓜的人，也很少见到有人赤身露膀打团扇的人。新酒均卖于中秋节前，而未见清明时节有卖新酒的。据《宋会要辑稿》记载，当时汴京外城及郊区，共划分136坊，名画《清明上河图》中的‘清明’两字，并非指‘清明时节’，而是描绘了当时清明坊到虹桥这一段上河的秋季景色。”
黄栌面色绯红，默不作声了。
苏朵又说：“明代学者李东阳曾写过一篇《清明上河图记》，他说读过《水浒传》的人，甚至可以想像得到东京80万禁军教头林冲，‘花和尚’鲁智深，做小偷的时迁都会在画中出现。据说张择端的原作只是白描，色彩是三百年后明代人加的。就是说后来流传的《清明上河图》不止张择端一个画卷，但以张择端这一卷为最好。著名剧作家李玉写《一捧雪传奇》的剧本中说，有个叫莫怀古的官员，家里有3件宝贝：第一件是张择端的绘画真本《清明上河图》；第二件是被称为‘一捧雪’的玉杯；第三件是一个叫雪艳的姬妾。莫家有一个裱画的人叫汤勤，他后来巴结上当时的奸相严嵩、严世蕃父子，就鼓唆严氏把莫家这3件宝贝抢到手。严嵩于是先叫人去讨《清明上河图》，莫怀古舍不得给，又不敢违背这杀人不眨眼的权相严嵩，于是想办法找了一幅临本送去。严嵩得到图很得意，汤勤指出这幅图是假的，严嵩大怒，便诬说莫怀古‘通倭’，要把他拿去正法。莫怀古有个家人叫莫成，样子很像莫怀古，自愿替莫怀古砍头。莫怀古便带着《清明上河图》和‘一捧雪’玉杯逃出城外。可是汤勤又对严嵩献殷勤，说杀的并非莫怀古，严嵩便派锦衣都督陆炳和汤勤一起审理这个案子，汤勤主张传雪艳来认人头。后来雪艳得到陆炳的暗示，把汤勤刺死了。有人说李玉所写的莫怀古就是明代学者王世贞的父亲王杼。王杼死后，王世贞为了替父报仇，听说严嵩儿子严世蕃喜看淫秽小说，并在看书时习惯用手指沾口涎翻掀书页，于是便写了一本《金瓶梅》，在书角上泡上砒霜，把书进献给严世蕃。严世蕃果然中毒死了。”
黄栌还是有点不好意思，苏朵扭转话题，说：“栌姐，我看您最近真是太累了，眼角都有皱纹了。”
是吗？我真的有皱纹了吗？黄栌跑到卫生间，对着镜子照着自己的脸，她用双手揉着眼角，然后又回到苏朵面前。
苏朵说：“无官一身轻。做官有做官的烦恼，如果你想自由自在，或者你的性格不适合做官，比如早上喜欢睡懒觉，一开会就头痛，那就大可不必羡慕官场中人，古人和今人，做官做得辛苦举不胜举。如袁中郎做吴县令，感到那顶县太爷的乌纱帽，简直如同铜枷铁锁。他对沈博士说：做吴县县令无复人理，都不知有朝暮寒暑，为什么呢？钱谷多如牛毛，人情茫如风影，过客积如蚊虫，官长尊如阎老。以七尺之躯，疲于奔命；十围之腰，绵于弱柳。他在给张幼于的信中，把自己在吴县当县令比作是笼中的猴子，被主人反锁在里面，东挠西抓，毛爪俱落，吵得主人不得已，只好放他出去，形容做官的痛苦。最早表述无官一身轻的思想的人，当首推庄子。庄子在渭水钓鱼，楚王派人请他到楚国做官。庄子拿着钓竿连看也不看他们一眼，说自己宁愿做拖着尾巴在水中爬的乌龟，也不愿做供在楚国庙堂之上的死神龟。他的朋友惠子为梁相，庄子去见他。惠子听信他人的话，以为庄子意欲取代他。庄子见到他，自比品性高洁的凤凰，而把居于相位的惠子比作鸱得腐鼠，说是鸱见凤凰飞过，以为要来夺他的腐鼠，发出愤怒的叫声。庄子辛辣的讽刺了贪恋官位的惠子。庄子宣扬绝对自由，赞美身心闲适，认为官位、名利、功业等身外之物统统是精神的桎梏，养生的大敌。庄子的思想影响了一代又一代人，‘无官一身轻’这句老话，便是庄子思想重要的衍生物之一，它成为古往今来不少中国人的人生哲学。”
黄栌说：“‘学则优则仕’毕竟是古代读书人最佳的人生道路。十年寒窗，一旦功成名就，衣锦还乡，好不威风。何况，即使是清白知府，尚且有10万雪花银，俸禄丰厚，‘额外收入’更可观。自由固然适意，但总不能饿着肚子游历名山大川，终日忘归。因此，在多数情况下，只要有官做，即使为生活计，也要忍痛牺牲闲适。做了官不想敷衍了事，多如牛毛的钱谷要算，案上的文书要批，来访的民众要接待，上司下来要拜见，自然疲于奔命。追求精神自由和喜静爱闲的人，权衡保持天性与高官厚禄二者之间的利弊得失，觉得承受不了看人脸色和繁忙事务的痛苦，于是情愿选择清贫的闲适。所以陶渊明毅然由官笼返回自然，真的做到了无官一身轻。明代的诗人唐寅科举失败，甘于清贫，追求闲适风流的生活，自称‘桃花仙人’，在《把酒对月歌》中表达了他的人生观：‘我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。’称得上是不折不扣的‘无官一身轻’的人。有些人官瘾十足，却常在人前人后装出对无官一身轻的向往，这种人的虚伪一目了然。生活现实中，究竟有几个感叹无官一身轻的官，将乌纱帽弃之一边呢？”
苏朵笑着说：“我可不是那种虚伪的人，我生来不想为官，我的那个亲戚身居要职，算得上是个高官，但是伴君如伴虎，尽管功劳赫赫，最终还不是撤职查办，?