《茅蓬语录》第99章

从人心中涌出的好言行，与良好的范例一样有益。
佛是教育家，不是政治家，他慈悲的教导众生，从不控制众生。
对别人最好的教育，是你的一切言行。
养子不教如养豺虎。
不去告诉别人要怎么做，就先做给他看。
天下治乱，在于家庭中，操之有道与否。
一枝嫩竹很容易弯曲成形，但是竹节长粗后，就很难再改造。
世无圣贤之士，由少圣贤之母所致。
圣人不责人至于无过，惟多方诱之改过。
钟不扣不鸣，人不劝不善。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
曲木恶绳，顽石恶攻，责善之言，不可不慎也。
教学生宜严，严气足以平躁气；但不可太严，太严叛逆心易起。
以身为教，以德为范；如熔金铜，倾入模中，模直则直，模曲则曲。大小厚薄，未入模之先，已可预知，况出模乎。
责善，要看其人如何，又当尽长善救失之道。
愧之，则小人可使为君子；激之，则君子可使为小人。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。
勿指摘其所忌，勿尽数其所失，勿对人，勿峭直，勿长言，勿累言，犯此六戒，虽忠告，非善道也。
善化人者，心诚色温，气和词婉，容其所不及而谅其所不能，恕其所不知而体其所不欲。
人非木石，未有不长进者，我若嫉恶如仇，彼亦趋死如鹜，虽欲自新而不可得。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
溺爱如同毒药。儿童乃照写父母之镜。
一个孩子的未来命运，永远是母亲的工作。
教人有二：成人之长，去人之短。
天才出于困厄。
天才就是专注。一个人追求目标的渴切与坚毅，如果能像一只斗犬竖起每根颈毛追逐一只猫一样，他必能得到他所应得的。
天赋才能就像天生的植物，也需要后天的学习来修剪。
那留心小事的人就是天才。
轻易地做到别人感到困难的事，是人才；做到人才所不能做的工作，是天才。
才能即是一种恒久的耐心。
善用你的才华吧！如果没有小鸟栖息树上歌唱，树木也不过是一块安静的地方。
才华只有在你善用它时才有价值。
每一个具有精明观察力而坚持到底的人，不自觉地变成天才。
人们把成功归于天份；其实天份只是刻苦而已。
需要往往激发出天才。
具有寻常才干但有非常恒心的人，一切均可获致。
天才是金矿中的黄金，有才干的人是发掘它出来的矿工。
天才是带着自己的灯火，找出自己道路的人。
天才只是无限的惨淡经营与勤勉。
天才是智慧的眼睛，是思想的羽翼。它常走在时代前面，是时代的先驱者。
爱迪生：「我不认为自己是天才，我只是尽自己的能力去作而已。」
你可由一种现象看出来，有一个天才在这世界上出现，那就是一些蠢才们都联合起来反对他。
瓜是生在纯粹肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。
横溢的天才一如沃土，如不加耕耘，可能只长莠草，而不产葡萄或橄榄供人享用。
常识是本能，而丰富的常识即是天才。
天才是作他需要作的事；能力是作他能够作的事。
天才是由百分之一的灵感，及百分之九十九的血汗所组成的。
天才常被认为是一种忍受痛苦的无限能力。
天才的秘诀，即在于能够一直保持童年的那股赤诚至老。
天才永远知道可以不把什么放在心上！
天才最强烈的特色之一——有能力点燃自己的火。
才气就是长期的坚持不懈。
对自己不满足，是天才的根本特征。
凡事只要用心，千里马总会遇上伯乐。
恒心与天才，流向同一大海。
令平凡人目眩神迷的旷世才华，通常只是他们坚苦卓绝的表现而已。
世界上有天才，但是他下的苦功比别人深。
所谓天才，只是指忍受无穷痛苦的雅量。
渡河的木筏
仪式只是要辅助我们的学习，不是我们所要学习的正题。
佛陀只能指出修行的道路，却不能替我们修行。
所有的教导只不过是譬喻，用来帮助心灵看到真理。
所有修行的标准，都是为了洞察和见到法的善巧方法，人们应当依法实践。
透过教法的实际应用，才是真正的护持。
如果你只是经过了受戒仪式而没有去反省戒条的意义，要进步是很困难的。
佛法就是一方面要使人类种种互相侵害的事减少下去，一方面要使人类良善的德性行为增长起来。
就像蜜蜂只汲取花蜜，毫不破坏花瓣的美丽和芬芳一般。仁者随缘而住，亦只是吸取智慧，而不迷失于他物之中。
为了拔除扎在脚上的刺，往往必须借助另一根刺，而脚上的刺一旦拔除，两根刺同时都可以丢弃。同样地，为了除去蒙蔽「真理」的无知，知识有其必要性，但要知道，知识只不过是一种工具。
经典的教化，只是方便令我们明心见性，不是要你对文字执着。
法是渡河的木筏，而不是为人执取，负在背上用的。
佛是众生药，众生病除，药亦无用。病瘥（瘥：病愈之意。）乐除，佛魔俱扫，始于此大事因缘有少分相应。
赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」
司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」
心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅槃生死，俱是强名。
无法可说，是名说法。
大道不在言也，非言无以显道；佛法不在学也，非学无以明法。
认定死语，重增虚妄，辗转惑乱，无有了期。
道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。
言以诠理，入理则言息。
不起诸见，无一法可得，不被法障。透脱三界凡圣境域，始得名为出世佛。
得鱼忘筌，身心自然，达道识心，达本源故，号为沙门。
从前所有一切解处，尽须屏却令空，更无分别，即是空如来藏。
为有贪嗔痴，即立戒定慧。
本无烦恼，焉有菩提。
如来常说：汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法！
若人言：「如来有所说法。」即为谤佛。说法者，无法可说，是名说法。
佛说法四十九年，未曾说一字，以其与真如本体无关。
万法已知便应舍，因其妄心也。妄心变幻无常，故法亦无常，名为因缘，名为方便。
若人欲识佛境界，当净其意如虚空；外无一法而建立，法尚应舍况非法。
彩云端里神仙现，手把红罗半遮面；急须着眼看仙人，莫看仙人手中扇。
若欲悟道真体，莫除声色言语，言语亦是大道。
执法坐禅，如蚕吐丝自缚。法性本来圆明，病愈何须执药？
法本如渡筏，得渡不执筏。
处世态度
要有接受别人忠告的雅量，别人才会诚恳地对我们提出忠告。
人类改造一切，唯独没有改造自己。
恕自己一过，则万过必从之而生。
承认过失决非耻辱，此不过所谓「昨非而今是」耳！
接受忠告就是增加自己的能力。
求得进步之方法，在于能接受别人切实的规劝。
每一个人都会有一些优点和缺点，但是缺点比优点容易暴露。
不论你卡在哪里，坚持到底，直到你解决它为止。
当我们开始修行时，才能真正地开始看到自己的过失。
承认错误，并不表示你就不必改过。
我们练习着去将我们的犯错减少，不去为恶也不说恶语，这就是佛法了。
专注别人的错毫无益处，你更该做的是看好自己的过错。
身体只是一种工具，供你用来造善业，并尽你所能地全部还清你所负的旧恶业。
处理错误的方式是：有宽大的胸襟承认错误，有足够的智慧从中学习，并聪明到足以弥补之。
人们常以为犯小过无伤大雅，那知更大的失败常是小过导引而来。
知过而不认过，是最大之过。
喜闻过者，忠言日至；恶闻过者，谀言日增。
公开忏悔有益于灵魂。
人皆知涤其器，莫能洗其心。
病莫大于不闻过；辱莫大于不知耻。
念自己有几分不是，即我之气平，肯说自己一个不是，即人之气亦平。
过莫大于纵己之欲。恶莫大于言人之非，病莫大于不知己之失。
云去而本觉之月现；尘拂而真如之镜明。
那个名叫「失败」的妈妈，其实不一定生得出名叫「成功」的孩子——除